الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٦٧

ردّ الشارح لتوجيه الشهيد الأوّل فيما قيل في معنى « اللهم أعطني كتابي . . . » وردّ الشارح له

( وعند غسل اليسرى : اللهمّ لا تعطني كتابي بشمالي ) قد جعل اللَّه تعالى علامة رضاه - في ذلك اليوم الشديد والعفو عن التوبيخ والتهديد - إعطاء الكتاب الذي قد كتبه عليه الحفظة في دار الدنيا بيمينه ، وعلامة سخطه وإعراضه عن العبد - لكثرة ذنوبه وسوء أعماله - إعطاءه الكتاب بشماله ، وهو من قرائن العذاب والتنويه بقبائح الكتاب .

وفي بعض الروايات ( 1 )

بدل بشمالي بيساري ( ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي ) خصّها بذلك مع أنّ اليمين تشاركها في الغلّ عند إرادة عذابه كما ورد في الأخبار ( 2 )

، للاشتغال عند ذكر اليمين بطلب أنواع الخير - كما قد عرفت - وسؤال صرف السوء عند الشمال ، فناسب تخصيصها بذكر الغلّ وإن لم تختصّ بالغلّ .

( وأعوذ بك من مقطَّعات النار ) وفي بعض الروايات ( 3 )

: النيران بالجمع .

والمقطَّعات - بالقاف والطاء المهملة المشدّدة المفتوحة - : ثياب أهل النار ، قال الجوهري : « المقطَّعات من الثياب شبه الجباب ونحوها ، وقال أبو عمرو : ومقطَّعات الثياب : قصارها » ( 4 )

.

ومثله نقل الهروي في الغريبين عن أبي عبيد ونقل عن غيره : « أنّها كلّ ثوب يقطع من قميص وغيره ، فإنّ من الثياب ما لا يقطع كالأزر والأردية ، ومنها ما يقطع » قال :

« وممّا يقوّي ذلك حديث ابن عباس في وصف سعف نخل الجنّة ، منها مقطَّعاتهم » ( 5 )

.

ولم يكن يصف ثيابهم بالقصر ، لأنّه عيب .

والمقطَّعات اسم واقع على الجنس لا يفرد له واحد من لفظه ، فلا يقال للجبّة :

مقطَّعة ، بل يقال لجملة الثياب : مقطَّعات وللواحد ثوب كالإبل واحدها بعير ، والمعشر واحدها رجل .

وربّما ضبطه بعضهم في الدعاء بالفاء والظاء المعجمة جمع مفظعة بالكسر ، يقال :

( 1 ) « الفقيه » 1 : 26 - 27 / 84 .

( 2 ) « تفسير القمّي » 2 : 289 ، « الإقبال » 52 .

( 3 ) « الفقيه » 1 : 27 / 84 .

( 4 ) « الصحاح » 3 : 1267 « قطع » .

( 5 ) « الغريبين » 3 : 181 « قطع » .