الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٩٧

باب تأويل الصمد

باب تأويل الصمد

في زعم من زعمه أوّلاً مع اعتقاده أنّ قبله غيره ، وفي كتاب التوحيد : " خالقاً

للأوّل الثانيّ " ، وكان فيه إشارة إلى ما قلنا .

* قوله ( عليه السلام ) : الغالون [ ص 120 ح 2 ]

في بعض نسخ الكتاب المعتبرة : " القالون " ( 1 ) بالقاف من القِلى وهو البغض ، وفي

بعضها بالغين كما هنا ، وهو في كتاب التوحيد كما هنا ، ولكلّ وجه .

* قوله ( عليه السلام ) : لا يحتمل شخصاً منظوراً إليه [ ص 121 ح 2 ]

في كتاب التوحيد : " لا يجهل شخصاً منظوراً إليه " وهو الصواب ، ولكن ما وصل

إلينا من نسخ الكافي " يحتمل " فكأنّه تصحيف ، فإنّ كتاب التوحيد مرويّ فيه هذا

الحديث عن الكليني كما سبق .

* قوله ( عليه السلام ) : وقوله يخبرك [ ص 122 ح 2 ] أي ذلك القول يخبرك ، على الإسناد

المجازي .

قوله ( عليه السلام ) : فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما إلخ [ ص 122 ح 2 ]

الصحيح ما في كتاب التوحيد : " فتفيده ( 2 ) التجربة والاعتبار علماً لولاهما ما علم " ،

أي لولا التجربة والاعتبار لما علم ، بل كان جاهلاً والله لم يزل خبيراً .

باب تأويل الصمد

* قوله ( عليه السلام ) : توحّد بالتوحيد إلخ [ ص 123 ح 2 ]

والمعنى انفرد بالتوحيد في توحّده ، أي إذ لا سواه " ثمّ أجراه " ، أي التوحيد بعد

أن خلق الخلق " على خلقه فهو واحد " أزلاً وأبداً .

* قوله : فهذا هو المعنى إلخ [ ص 124 ]

1 . كما في الكافي المطبوع . 2 . في الكافي المطبوع : " فيفيده " .