الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٩٠

باب حدوث الأسماء

باب الإرادة أنّها من صفات الفعل [ وسائر صفات الفعل ]

باب حدوث الأسماء

فقال ( عليه السلام ) : " إنّما يُعقل ما " يبصر به إذا " كان " المبصر " بصفة المخلوقين " ، وأمّا الخالق

فلا يعقل ولا يتصوّر ما يبصر به ، فإنّه ذاته وقد احتجبت عن العقول ؛ تعالى الله عمّا

يقول الظالمون علواً كبيراً .

باب الإرادة أنّها من صفات الفعل [ وسائر صفات الفعل ]

* قوله ( عليه السلام ) : إنّ المراد ( 1 ) لا يكون إلخ [ ص 109 ح 1 ]

سيصرّح في الحديث الذي بعد هذا بأنّ الإرادة هي الفعل ، فلا يتوهّم أنّ له إرادة

متجدّدة كما ذهب إليه البعض من المعتزلة .

* قوله ( عليه السلام ) : خلق الله المشيئة إلخ [ ص 110 ح 4 ]

كأنّه يريد صلوات الله عليه أنّه إنّما يرجّح جانب الوجود في الممكنات

بالمشيئة ، وهي لا تحتاج إلى مرجّح سواها ، كما ذكروه في قدحي العطشان .

* قوله ( عليه السلام ) : المشيئة محدثة [ ص 110 ح 7 ] يريد بالمشيئة هاهنا تعلّقها .

* قوله ( عليه السلام ) : جملة القول [ ص 111 ] هذا من قول الكليني ( رحمه الله ) .

قيل ( 2 ) : وفي بعض النسخ هكذا : " قال محمّد بن يعقوب الكليني جملة القول " إلخ .

باب حدوث الأسماء

قوله ( عليه السلام ) : إنّ الله خلق الأسماء بالحروف غير منصوب ( 3 ) [ ص 112 ح 1 ]

هكذا جاءت النسخ المعتبرة للكافي بالنون بعد الميم وبالصاد المهملة والباء

الموحّدة أخيراً ، وفي بعضها بالتاء المثنّاة فوقُ ( 4 ) في الموضعين ، وأمّا في كتاب

1 . في الكافي المطبوع : " المريد " . 2 . قاله السيد الداماد في تعليقته على الكافي ، ص 252 . 3 . في الكافي المطبوع : " خلق اسماً بالحروف غير متصوّت " . 4 . يعني فوقها .