الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧٤

باب حدوث العالم وإثبات المحدث

المستتر عائد إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، ولا يصحّ أن يكون على صيغة المخاطب ،

و [ لا يصح أن يكون ] " لا " ناهية ؛ لثبوت حرف العلّة إلاّ على القليل النادر .

والمعنى : ولا يصرفك أبو عبد الله ( عليه السلام ) بحُسن بيانه وحججه نحو الاسترسال

والانقياد إلى قوله فيسلّمك أبو عبد الله ( عليه السلام ) ، أو الاسترسال على الإسناد المجازي " إلى

عقال " - وهو ما يعقل به البعير - أي إن أرخيت العنان معه أفضى بك إلى ما يحبسك

عن الجواب فتفحم ، فاحفظ نفسك منه ، " وسُمْهُ مالك وما عليك " أمر من " سامه

يسومه العذاب " ، أي حمله عليه ؛ والمعنى : احمله على أن يسمع منك مالك وما

عليك من السؤال والجواب .

* قوله : ويتروّح إذا شاء باطناً [ ص 75 ح 2 ]

هكذا جاءت النسخ المعتبرة للكتاب ، والظاهر أنّ " باطناً " حال مؤكّدة لعاملها

وهو وذو الحال محذوفان والتقدير ويتروّح ، أي يخلع الجسد ويصير روحاً محضاً

" إذا شاء " بطن " باطناً " ، أي خفي عن إدراك الحواسّ الظاهرة ، وهذا غاية في المدح .

قوله : نشوءك ولم تكن [ ص 75 ح 2 ]

" النَشء " بفتح أوّله مصدر نشأ الغلام : إذا شبّ وأيفع ، وحقيقته الذي ارتفع عن

حدّ الصبى وقرب من الإدراك ، وقد جاء مصدره " النشوء " أيضاً على فعول ، وقوله

في الحديث " نشوءك ولم تكن " منصوب على أنّه عطف بيان من قوله : " قدرته "

وجملة " ولم تكن " حالية ، وكذلك قوله : " كبرك بعد صغرك " وما بعده من المصادر

وما بعدها .

* قوله : فأخبرني متى كان [ ص 78 ح 3 ]

في كتاب التوحيد للصدوق بعد هذا السؤال : قال أبو الحسن ( عليه السلام ) : " فأخبرني متى

لم يكن فأخبرك متى كان " قال الرجل : فما الدليل عليه ؟ قال أبو الحسن ( عليه السلام ) : " إنّي لمّا