الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٧٣

باب حدوث العالم وإثبات المحدث

أو الامتناع اضطرار لها ، إذ ( 1 ) المراد بالقوم ما سواه تعالى من باب تغليب العقلاء على

غيرهم ؛ ولهذا قال : و " لِمَ السماء مرفوعة ، إلخ ولِمَ لا تنحدر الأرض فوق طاقتها ( 2 ) " ،

أي انحداراً زائداً على وسعها الذي خلقه الله فيها ، أي لو أنّ استقرارها في مكانها لم

يكن عن اضطرار حكيم قاهر لما كانت في مكان بحيث تتساوى الخطوط من

تحدّبها إلى مقعّر فلك القمر من جميع الجهات ، ولكان انحدارها إلى بعض الجهات

وميلها إليه أشدّ ، وقوله : " ولا يتماسكان " جملة حالية من " السماء والأرض " ، أي لِمَ

لا تسقط السماء ولا تنحدر الأرض حال كونهما غير متماسكين ؟ وقوله :

" ولا يتماسك مَن عليها " ، أي على الأرض ، جملة معطوفة على الحالية قبلها ،

ولا شك أنّه إذا سقطت السماء على الأرض وانحدرت الأرض عن مكانها لبطل نظام

هذا العالم ولزالت المواسك ، فلا يستقرّ على جوانب كرة الأرض شيء ، فهذا النظام

وهذا التماسك ورفع السماء على نفسه مخصوصة وانحدار الأرض كذلك يدلّ على

وجود صانع حكيم وقادر قديم وقاهر عليم ، تعالى ذكره وجلّ شأنه .

قوله : وأومى ( 3 ) بيده [ ص 74 ح 2 ]

الإيماء أن تشير برأسك أو بيدك أو بعينك وحاجبك ، تقول : أَوْمَأتُ إليه ، ولا تقل :

أَوْمَيْتُ [ إليه ] ، فلعلّ ما في الحديث على ما نقل من أنّ العرب قد تقول : أَوْمَيْتُ .

قوله : وتحفّظ ما استطعت من الزلل [ ص 75 ح 2 ] أي احفظ نفسك من الوقوع فيما

لا يَعنيك مدّة استطاعتك ف‍ " ما " مصدرية ، و " من الزلل " متعلّق ب‍ " تحفّظ " ، وقوله :

" ولا يَثني ( 4 ) عنانَك إلى استرسال " الواو فيه للاستيناف ، و " يثني " على صيغة المذكر

الغائب مِن ثنيت عنانَ الدابّة إلى كذا : إذا صرفتها نحوه . و " لا " فيه نافية ، والمرفوع

1 . في النسخة : " إذا " وكتب فوقها لفظة " كذا " . 2 . في الكافي المطبوع : " طباقها " . 3 . في الكافي المطبوع : " أومأ " . 4 . في الكافي المطبوع : " ولا تثني " .