الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٧

باب الردّ إلى الكتاب والسنّة [ وأنّه ليس شيء من . . . ]

* قوله ( عليه السلام ) : وأنتم أُمّيّون إلخ [ ص 60 ح 7 ]

الأُمّي الذي لا يحسن الكتابة ، منسوب إلى ما عليه أُمّة العرب ، وقيل [ منسوب ]

إلى الأُمّ ، أي هو على ما ولدته أُمّه لم يتعلّم الكتابة ، والمراد به هنا غافلون لا يمكنكم

التذكر ، كمن لم يكتب ؛ ولهذا عدّاه ب‍ " عن " .

والفترة : ما بين كلّ رسولين . والهَجعة : النومة الخفيفة ، وقد تستعمل في النوم

المستغرق ، ومنه الاستعارة هنا . والاعتراض : الانتشار . وانتقاض المبرم : حلّ طاقاته ،

والمراد به الدين ، وفيه استعارة تبعيّة وترشيح . والاعتساف هو الأخذ على غير

الطريق ، ولابدّ أن يراد بالجور ضدّ العدل . والمحق : الإبطال ، ومنه الامتحاق . وتلظّي

النار : تلهّبها . والردى : الهلاك .

* قوله ( عليه السلام ) : فالدنيا مهجمة ( 1 ) [ ص 60 ح 7 ] أي يابسة لا خير فيها ، من قولهم : هَجَمَ ما

في الضرع : حلبه ، ومنه أهجمت الناقة : يبس ما في ضرعها .

" في وجوه أهلها مُكْفَهِرّة " ، أي معبسة في وجوههم " وطعامها الجيفة " إمّا لأنّهم

كانوا لا يذكّون الذبيحة ، أو لأنّهم كانوا لا يركبون إلاّ وجوه الحرام في كسب معاشهم

على التشبيه . والممزَّق على صيغة المفعول مصدر بمعنى التمزيق وهو شقيق الثوب

ونحوه . " وقد أعمت عيونَ أهلها " الصحيح أن يجعل في " أعمت " ضميراً عائداً إلى

الدنيا ، هو الفاعل ، و " عيون أهلها " مفعوله ؛ إذ لا يقال : أعمت عين زيد ، بل عميت ،

وكذلك قوله : " أظلمت عليها أيّامها " والضمير في " عليها " و " أيّامها " يرجع إلى " أهل "

وجمع التكسير والملحق به قد يعود عليه ضمير المفرد المؤنّث وإن لم يكن ممّا

لا يعقل . وقد حكم صاحب الكشّاف ( 2 ) بتعدّي " أظلم " متمسكاً ببيت أبي تمّام في

1 . في الكافي المطبوع : " متهجّمة " . 2 . الكشاف ، ج 1 ، ص 86 .