الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٦

باب الردّ إلى الكتاب والسنّة [ وأنّه ليس شيء من . . . ]

باب الردّ إلى الكتاب والسنّة [ وأنّه ليس شيء من . . . ]

* حاشية أُخرى : وإنّما جعلنا اللقب لأُمّه دون أبيه وقد قال الجوهري : " شُبرُمة

اسم رجل " ( 1 ) قالوا : إنّه الرجل القصير والبخيل أيضاً ؛ لأنّ ذاك ألصق وأليق بمرامي

أغراضهم صلوات الله عليهم في أمثال هذه المقامات ومن تتبّع أثرهم ( عليهم السلام ) عرف ذلك .

والله الموفّق للصواب .

* قوله ( عليه السلام ) : كيف أحلّ وكيف حرّم [ ص 57 ج 16 ] أي لِمَ أحلّ ولِمَ حرّم ، وحاصله أنّ

علّة التحريم والتحليل لا تدرك فكيف يقاس .

* قوله ( عليه السلام ) : فلو قاس الجوهر إلخ [ ص 58 ح 18 ]

فيه إشارة لما سيأتي ( 2 ) " من أنّ الله سبحانه خلق النبيين من طينة علّيين " .

باب الردّ إلى الكتاب والسنّة [ وأنّه ليس شيء من . . . ]

* قوله ( عليه السلام ) : حتى أرش الخدش إلخ [ ص 59 ح 3 ]

يمكن أن يراد بالجلدة السِّمْحاق ، وهي جلدة رقيقة بين اللحم والعظم مغشّية

للعظم وفيها أربعة أبْعِرَة ( 3 ) ، فيكون اللام فيها للعهد الخارجي . ويراد بنصفها الشجّة

الدامية ، وهي التي يخرج معها الدم وتنفذ في اللحم يسيراً ، وتسمّى الدامعة أيضاً ؛

لأنّه يخرج معها نقطة من الدم ، كما يخرج الدمع ، وفيها بعيران ، وعلى هذا فالمراد

بالخدش كَشْطُ الجلد فقط ، والأرش معناه أن يقوّم لو كان عبداً به تلك الجناية

وصحيحاً فيؤخذ من الدم بنسبته من التفاوت .

* حاشية أُخرى : ويمكن أن يراد بالجلدة الحدّ التام ، وبنصف الجلدة نصفه ،

وبالخدش مطلق الخروج .

1 . الصحاح ، ج 4 ، ص 1958 . 2 . الكافي ، ج 2 ، ص 2 ، ح 1 . 3 . أبْعِرَة جمع البعير .