الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٦٥

باب البدع [ والرأي والمقائيس ]

ولا تناقض بينه وبين قوله : " فربما ورد علينا الشيء لم يأتنا فيه عنك ولا عن

آبائك شيء " بناءً على أنّه ادّعى في أوّل الكلام أنّ كل شيء يرد عليهم فعندهم فيه

عنهم صلوات الله عليهم شيء ، وفي آخره اعترف بخلاف ذلك ؛ لأنّا نقول : المراد

بالشيء الذي لم يرد فيه خبر عنهم الصغير الذي لم يسألوهم عنه ، كما يفصح عنه

خبر سماعة الآتي ، وجملة " يحضره " الأُولى في محل رفع على أنّه صفة " رجل " ،

والضمير عائد إلى " المجلس " ، و " المسألة " منصوبة ب‍ " يسأل " .

* قوله ( عليه السلام ) : ضلّ علم ابن شبرمة [ ص 57 ح 14 ]

هو عبد الله بن شبرمة كان قاضياً لأبي جعفر [ المنصور ] على سواد الكوفة ،

والشُبرُمة - بضمّ الراء والشين - : الهرَّة ، وكان مشهوراً بالعمل بالقياس ، وقد توجّه

الذمّ إليه والتوبيخ له على العمل به في أحاديث شتّى ، ولا يلزم أن يكون اسم أُمّه

ذلك ، فإنّ الألقاب أكثرها حادثة ، كما لقّبوا به جرير [ الشاعر ] بالمَرَاغَة وهي الأتان

التي لا تمنع من الفحولة .

واختلفوا في أوّل من لقّبها بذلك فقيل : الفرزدق ( 1 ) ، وقيل : الأخطل ( 2 ) . وهذا كثير

فيما بينهم ، فإنّهم كانوا إذا أرادوا التهكّم بشخص لقّبوا أُمّه أو أباه بألقاب بعض

الحيوانات أو الأناسي ممن اشتهر بأمر شنيع ، ثمّ نسبوا ذلك الشخص إليه فقالوا :

ابن فلان كما قالوا : ابن صهّاك تلقيباً لأُمّه باسم أمة كانت ترعى المواشي لبعض

قريش ، وربما كانت لا تردّ يدَ لامس ، وإنما اسم أُمّه حنتمة بنت هاشم الزُهْري ، وكما

لقّب جرير أبَ الفرزدق بالقين ، وهو الحدّاد ، ومثل هذا كثير وإنّما وقع التلقيب في

هذا الحديث للأُمّ دون الأب للتنبيه على أنّه لغيّة لا لرَشْدة ، كما أنّهم كانوا يصرّحون

باسم الأُمّ دون الأب لذلك كابن هند وابن مرجانة ، والله أعلم .

1 . ذهب إليه في القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 165 ( فرزدق ) . 2 . ذهب إليه في الصحاح ، ج 3 ، ص 1325 ( خطل ) .