الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٤

باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء

والعقل نظير للنور ، والشبه للظلمات والاحتيال وإعمال الفكر لحسن التخلّص وقلّة

التربّص . كتاب فضل العلم

[ كتاب فضل العلم ]

باب فرض العلم ووجوب طلبه والحثّ عليه

قوله ( عليه السلام ) : طلب العلم فريضة [ ص 30 ح 1 ]

ليس في هذا الحديث وما ضاهاه وجوب الاجتهاد علينا ؛ إذ المراد بالعلم هنا أعمّ

من علم المجتهد والمقلّد ولا شكّ أنّه فريضة هذا للفتوى والعمل وذا للعمل وحده ،

وليس هو من استعمال المشترك - أعني فريضة - في كلا معنييه ، وأنّه غير جائز على

الأصحّ ؛ بل هو من شمول العامّ لأفراده .

* قوله عن أبي عبد الله رجل من أصحابنا رفعه [ ص 30 - 31 ح 5 ]

أي رجل كان من أصحابنا رفعه إليه ، أي إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، ف‍ " رجل " مسند إليه

وجاز ذلك لوصفه بالظرف ، و " رفعه " مسند ، وقدّرنا " إليه " وأعدنا الضمير إلى

أبي عبد الله ( عليه السلام ) لقرينة ذكره ، والاحتياج إلى التقدير ليتمّ المعنى . وما في بعض النسخ

من لفظ " عن " فمن تصرّف الناظرين في الكتاب .

باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء

قوله ( عليه السلام ) : آية محكمة أو فريضة عادلة أو سنّة قائمة إلخ [ ص 32 ح 1 ]

قال في القاموس : " سورة محكمة : غير منسوخة " . ( 1 ) فالمعنى أنّ العلم الذي لابدّ

للمكلّف منه ولا يسعه الجهل به ثلاثة : علم ما لم ينسخ من الكتاب ليعمل به ، وعلم

فريضة وهي ما فرض الله سبحانه من السهام " عادلة " ، أي عادل صاحبها فيها من باب

المجاز العقلي كعيشة راضية ، ومعنى كون صاحبها عادلاً فيها أنّه يعدل سهامها على

1 . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 137 ( حكم ) .