الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥٣

كتاب العقل والجهل

وبالجري على قانون الشريعة " استخرج غور العقل " ، أي علم ما عند الجاري وما في

غور عقله من درر الخير ولآلي الإيمان إلى غير ذلك ممّا هو من جند العقل ومن

لوازمه ، وبخلافه خلافه . والله سبحانه أعلم .

* قوله ( عليه السلام ) : وكان يقول : التفكّر حياة قلب البصير إلخ [ ص 28 ح 34 ]

يعني أنّ التفكر والتأمّل في الحوادث الواردة وتمييز الحقّ منها عن الباطل ،

والخطأ من الصواب " حياة " ، أي محي لقلب البصير العاقل ، أي ذي البصيرة الثاقبة ،

وكون التفكّر حياة لقلبه أنّه باعث له وحامل إيّاه على سلوك طريق الحقّ وجادّة

الصواب سلوكاً كسلوك " الماشي في الظلمات بالنور " ، أي بذي النور من مشعل

ونحوه مع " حسن التخلّص " من تلك الظلمات ، أي اجتناب العوالي والوِهاد والوَعِر

والحزن . ( 1 ) " وقلّة التربّص " والمكث ، أي إسراع الخروج من تلك الظلمات ؛ فإنّه وإن

كان معه نور لكنّه لا يأمن بسلوك العوالي والوِهاد وطول المكث أن يطفئ ذلك النور

الذي معه ، فيبقى حيراناً لا يدري أين يذهب ، كذلك العاقل البصير إذا وردت عليه

الحوادث والشبه ولم يعمل الفكر في دفعها ولم يحسن التخلّص منها باجتناب طرق

الضلالة والتمسّك بسفن النجاة ، ولم يسرع لذلك ، بل تأنّى بحيث يستولي الشبه

على قلبه ، وتستحكم اللوابس في لبّه ، فإنّه لا يأمن بذلك أن يطفئ نور عقله ويخمد

الهوى نبراس لبّه .

ففي الكلام تشبيه مفرد مقيّد بعدّة قيود بمفرد آخر مقيد بنظائرها ، والمشبّه

عقليّ والمشبّه به حسّيّ ، فإنّه ( عليه السلام ) شبّه سلوك قلب العاقل البصير في ظلمات الشبه مع

احتياله في رفعها والخروج منها بسلوك الماشي في الظلمات معه نور يهتدي به

ويحسن التخلّص من تلك الظلمة ويقلّ التربّص فيها ، فقلب البصير نظير للماشي ،

1 . الوِهاد جمع الوَهْدَة ، وهي الأرض المنخفضة . والوَعِر جمع الوَعْر وهو المكان الصُلب والمكان المخيف . والحَزْن من الأرض : ما غلُظ .