الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٥١

كتاب العقل والجهل

من الأرض وكثرت الخيرات فيها ، وإلى هذا الإشارة بقوله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَت مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَْرْضِ ) ( 1 ) وله نظائر في القرآن ، وجملة " العالم

والجاهل " استينافيّة جواب عن السؤال من غير السبب ، كأنّه لمّا قيل بين هذين

الجنسين رفاهية فقيل : هل ظفر بها أحد ، فقيل : لا ؛ لأنّ كلّ فرد من أفراد العالم

والجاهل شقي ، أي متعب ، بينهما ، أي بين الجنسين .

هذا ، والقول بأنّ " نَعمة " مضافة إلى " العالم " و " شقي " خبر عن " الجاهل " وحده

فمّما لا ينبغي الإصغاء إليه ، يظهر ذلك بالتأمّل .

قوله ( عليه السلام ) : والفهم مجد [ ص 26 ح 29 ]

أي به نيل الشرف ؛ إذ به يحصل نيل سعادة الأبد . " والجود نجح " ، أي إنجاح

وهو إنالة المسؤول بسرعة . " وحسن الخلق مجلبة للمودّة " ، أي هو جالب لها .

" والعالم بزمانه " وأنّه لا يرفع عن كرامة ولا يخفض عن هوان " لا تهجم عليه

اللوابس " ، أي الشُّبه ، جمع لابسة . " والحزم " ، أي الضبط والاستيثاق " مساءة الظنّ "

بالغير كائناً من كان إلاّ بعد إقامة الحجّة ، فترك لذلك فعليه الإباء وتتبّع الدليل .

قوله ( عليه السلام ) : والله وليّ من عرفه إلخ [ ص 27 ح 29 ]

لمّا أشار فيما مضى إلى الظلم من الأعداء - كما أوضحناه فيما سبق - أردفه بأنّ

الله سبحانه وليّ من عرفه ، وفيه كناية عن " إنّا نحن العارفون به فسينتقم لنا منهم " وهو

" عدوّ من تكلّفه " ، أي جهله ، وهو كناية عن " أنّ أُول‍ [ - ئك ] الظلمة وأتباعهم لم

يعرفوا الله سبحانه ولا اعتقدوا وجوده ولا صدقوا رسوله فيما جاء به عنه ، وإنّما

تكلّفوا معرفته وحملوا الناس عليها وعلى القول بالرسالة حبّاً للرئاسة وصوناً لما

ادعوه من الخلافة " ولولا ذلك لقال : وعدوّ من جهله أو لم يعرفه أو نحو ذلك .

* قوله ( عليه السلام ) : والجاهل ختور [ ص 27 ح 29 ] الختر : أشدّ الغدر .

1 . الأعراف ( 7 ) : 96 .