الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٥

كتاب العقل والجهل

البغي ، أي الظلم على النفس وهو عدم التهيّؤ للحساب .

قوله ( عليه السلام ) : وضدّه الخلع ( 1 ) [ ص 22 ح 14 ]

قد كثر على ألسنتهم : خلع فلان عذاره وخلعت عذاري في حبّ فلان ، والعذار

الحياء ، فأراد صلوات الله عليه هنا خلع العذار ، وهو ترك الحياء .

* قوله ( عليه السلام ) : والقوام إلخ [ ص 22 ح 14 ] قَوام - كسَحاب - : ما يعاش به ، والمكاثرة :

المغالبة لكثرة المال .

* قوله ( عليه السلام ) : والحكمة [ ص 22 ح 14 ] [ أي ] العدل ، وضدّها الهوى : الميل .

* قوله ( عليه السلام ) : وضدّه الاغترار [ ص 23 ح 14 ] هو إطماع النفس بالباطل فيلزمه ترك

الاستغفار .

* قوله ( عليه السلام ) : وضدّه الاستنكاف [ ص 23 ح 14 ] هو الأنفة ويلزمه ترك الدعاء .

قوله ( عليه السلام ) : وضدّها العصبية ( 2 ) [ ص 23 ح 14 ]

المضادّة على نسخة الفرقة ظاهرة ، وأمّا على نسخة العصبيّة فلكون الفرقة لازمة

لها ، والأولى نسخة الفرقة ؛ لأنّه متى وجد لفظ موضوع للضدّ عبّر به عنه ، وإنما عبّر

باللازم في مواضع لم يكن لمعنى الضدّ لفظ موضوع كترك الدعاء والاستغفار وضدّ

العقل المبحوث عنه هنا كما مرّ .

قوله ( عليه السلام ) : وأمّا سائر ذلك من موالينا فإنّ أحدهم لا يخلو إلخ [ ص 23 ح 14 ]

" سائر " هنا بمعنى البقيّة ، و " ذلك " إشارة إلى " أحد " المقدّر المنفيّ العامّ في قوله :

" ولا تجتمع هذه الخصال كلّها " إلخ ، أي لا يجتمع مجموعها في أحد إلاّ في نبيّ إلخ

والظرف بعده حال من اسم الإشارة ، وساغ مجيئه منه مع كونه مضافاً إليه ؛ لأنّه أحد

1 . في الكافي المطبوع : " ضدّها الجلع " . 2 . في هامش النسخة : " خ ل : الفرقة " .