الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٥٣

[ باب ] مولد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ووفاته

أبواب التاريخ

[ باب ] مولد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ووفاته

أبواب التاريخ

[ باب ] مولد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ووفاته

قوله : ولد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، إلخ [ ص 439 ]

في هذا المقام إشكال مشهور ، وهو أنّه صلوات الله عليه إذا كان الحمل به في أيّام

التشريق وهي من ذي الحجّة ، فمن الوضع في شهر ربيع الأوّل يلزم إمّا الزيادة على

أكثر من مدّة أكثر الحمل أو الأقل ممّا يمكن فيه وضع الحمل ، وكلاهما باطل .

ووجه التفصّي عنه على ما قاله شيخنا البهائي قدّس الله روحه أنّهم كانوا في

الجاهليّة إذا أرادوا قتالاً في الأشهر الحرم أو كان البرد شديداً فيها أو الحرّ أنسؤوها ،

أي أخّروها ، إلى شهر آخر بعدها وأجروا أحكامها عليه واستباحوا ذلك الشهر وفعلوا

فيه ما أرادوا ، وقوله تعالى : ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ [ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ ] يُحِلُّونَهُ

وعَامًا وَيُحَرّمُونَهُ وعَامًا ) ( 1 ) إشارة إلى ذلك ، فيمكن أن يكون الحمل وقع في أيّام

التشريق من ذلك الشهر الذي عيّنوه مكان ذي الحجّة ويكون هو رجباً ، بناء على

الأغلب في مدّة الحمل ، أو لكونه من الأشهر الحرم فنقلوا أحكام ذي الحجّة إليه ،

لاشتراكهما في الحكم ، ويمكن غيره ، فينحلّ الإشكال .

وكون آباء الرسول ( عليه السلام ) كانوا على الإيمان لا يمنع من حضورهم معهم مواسمهم ،

فإنّهم كانوا يكتمون الإيمان منهم أشدّ الكتمان ؛ والله أعلم .

* قوله : عند أخواله [ ص 439 ] فإنّ أُمّه كانت من أهل المدينة .

1 . التوبة ( 9 ) : 37 .