الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٤٦

باب ما يجب [ من حقّ الإمام على الرعيّة . . . ]

مفعوله الأوّل ، قدّم لشرفه ! والفعل مضمّن معنى التخويف . والظرفان يحتمل أن

يكونا لغواً ، وأن يكون الأوّل مستقرّاً صفة للوالي . و " إلاّ " حرف استثناء دخلت على

الفعل المقدّر بالاسم مثلها في قولهم : أنشدك الله إلاّ فعلت كذا وكذا ، وقول ابن عبّاس

[ حين دخل مجلساً للأنصار وقاموا له ] ( 1 ) : " بالنصر والإيواء إلاّ جلستم " .

والتقدير : أُخوّف الوالي الكائن بعدي ، أو الوالي على أُمّتي من بعدي الله مذكّراً

له إيّاه في جميع الأوقات إلاّ وقت ترحّمه على جماعة المسلمين وإجلاله كبيرهم ،

ورحمه ضعيفهم ، وتوقيره عالمهم " الحديث " ، فإنّه ذلك الوقت ذاكر خائف لا يحتاج

إلى تذكير وتخويف .

قوله ( صلى الله عليه وآله ) : فأجلّ كبيرهم ، إلخ [ ص 406 ح 4 ]

ربما فرّق بين الإجلال والتوقير بأنّ الإجلال وجدان الغير جليلاً ، والتوقير هو

الإثقال بأنواع الإجلال والعطايا ؛ ولهذا نسب الأوّل للكبراء ، والثاني للعلماء .

* قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ولم يفقرهم فيكفرهم [ ص 406 ح 4 ]

فإنّ الفقر كفر إذا خفّت الحلوم ووهت العزائم وغشيت البصائر .

قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ولم يخبزهم في بعوثهم [ ص 406 ح 4 ]

البعوث مفرده البعث ، أي الجيش ، وقوله : " ولم يخبزهم " رأيتها في النسخ

المعتبرة مضبوطة بالخاء المعجمة والباء الموحّدة والزاي المعجمة من الخبز ، وهو

السوق الشديد ، وحيث كان السوق الشديد يلزمه التكليف فوق الطاعة كنى به عنه ،

أي لا يكلّفهم في خروجهم فوق الطاعة فيصير ذلك سبباً لاستيصالهم بالقتل فينقطع

نسلهم .

ويمكن أن يكون بالجيم والراء المهملة من جبره على كذا وأجبره عليه :

1 . ما بين المعقوفين من مرآة العقول ، ج 4 ، ص 338 .