الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢١٦

باب في الغيبة

فإن قلت : " هدا " يائيٌ وقد كتب في جميع النسخ بالألف ، فما وجهه ؟

قلت : اليائي إذا اتّصل بالضمير كتب ألفاً على حاله . وحيث كان العائد إلى

الموصول مقدّراً بعده والمقدّر في حكم الملفوظ أُعطي حكمه في عدم كِتْبَتِه بالياء ،

هذا ما تيسّر لي في التوجيه في هذا المقام ؛ والله أعلم .

قوله ( عليه السلام ) : فإنّي لأعلم أنّ العلم لا يأرز كلّه [ ص 339 ح 13 ]

يقال : أرز الشيء : إذا تقبّض واجتمع بعد انبساطه ، والمعنى : وإنّي لأعلم أن العلم

كلّه لا ينضمّ ولا يجتمع ، بل لابدّ في كلّ عصر من مجتهد ينشر علوم أهل بيت النبوّة

زمن غيبة الإمام ( عليه السلام ) .

" ولا تنقطع موادّه " مادّة كلّ شيء ما يستمدّ ذلك الشيء منه ، والمراد بالموادّ هنا

أئمّة الهدى ( عليهم السلام ) ، أي إنّي لأعلم أنّ حجج الله لا تنقطع وأنّك لا تخلي أرضك من حجّة

" الحديث " .

قوله ( عليه السلام ) : ولابدّ له في غيبته من عزلة إلخ [ ص 340 ح 16 ]

غيبة الإمام ( عليه السلام ) قد تكون مع العزلة وقد تكون بدونها ، كما في مدّة السفراء بينه

وبين أوليائه فأخبر ( عليه السلام ) أنّه " لابدّ لصاحب الأمر في غيبته من عزلة " ، أي من انقطاع عن

الخلق حتّى السفراء ؛ لمصلحة اقتضتها الحكمة ، فحيث أخبر عن عزلته ( عليه السلام ) خاف

صلوات الله عليه عن ضعفاء الاعتقاد من الشيعة فقال : " نعم المنزل طيبة وما بثلاثين

من وحشة " ، موهماً أنّ منزله في تلك الحال سيكون طيبة ، وأنّ غيبته لا تزيد على

ثلاثين ، حاذفاً للتمييز ، ليقدّره كلّ إنسان بحسب ما يقتضيه حاله مع خلوص الكلام

عن وصمة الكذب ، وإلى هذا المعنى يشير الكاظم صلوات الله عليه في [ الحديث 6

من ] باب كراهية التوقيت بقوله : الشيعة تربّى بالأمانيّ منذ مئتي سنة ، وقال علي بن

يقطين " ره " : لو قيل لنا : إنّ هذا الأمر يكون مئتي سنة أو ثلاثمئة سنة لقست القلوب

ولرجع عامّة الناس عن الإسلام ؛ ولكن قالوا : ما أسرعه وما أقربه تأليفاً للقلوب