الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٩٧

باب الإشارة والنصّ على الحسن بن علي ( عليهما السلام )

و " الأجل " قد يقال للمدّة المضروبة ، وقد يقال لنهايتها وهو المراد هنا . و " مساق "

مصدر ميمي من السوق . و " الأجل " مبتدأ أوّل و " مساق " مبتدأ ثان ، وهو مع خبره خبر

[ المبتدأ ] الأوّل ، وواوه للاستيناف والمصدر بمعنى المساق ، مضاف إلى المفعول ،

والتقدير : وغاية العمر ونهايته سوق المقادير نفسَ كلّ ذي نفس إليها .

" والهرب منه " ، أي الأجل ، " موافاته " والوصول إليه ، أي لا يجدي الهرب منه إلاّ

الوصول إليه .

قوله ( عليه السلام ) : كم اطّردت الأيّام أبحثها إلخ [ ص 299 ح 6 ]

" كم " خبريّة ، و " اطّردت " فعل ماض من الطرد وهو المتابعة ، وضمير المتكلّم

[ كذا ] . و " الأيّام " مفعول به . و " أبحثها " فعل مضارع حال من ضمير الفاعل ، والمعنى :

كثيراً ما اتّبعت الأيّام بعضها بعضاً حال كوني أبحث فيها عن مكنون هذا الأمر ، أي

مخفيّة ، والظاهر أنّ المراد بالأمر القضاء والقدر المفهوم من الفقر السابقة ، ومكنونه ما

تفرّد الله سبحانه بعلمه دون خلقه منه . وليس معنى قوله : " كم اطّردت الأيّام " إلخ أنّي

أجهدت نفسي في الطلب فلم أحصل على شيء ، بل المراد منه الإعلام بأنّ من جملة

ذلك ما تفرّد الله سبحانه بعلمه ، وهذا كما تقول للمتط‍ [ - لّ ] - ع إلى تحصيل أمر : كم

طلبته فلم أجده ، أي هو ممتنع الوجود فلا تطلبه . ثمّ أكّد ذلك بقوله : " هيهات " ، أي

بعد ذلك عن أن تحيط به علم أحد غيره سبحانه هو علم مكنون مخزون لديه ، و " أمّا "

هاهنا ليست تفصيلة ، وإنّما هي لمجرّد التأكيد ، ومثله كثير في الكلام ، قال أبو الطيّب :

أمّا الفراق فإنّه ما تعهد ( 1 ) * هو توأمي لو أنّ بَيناً يولد ( 2 )

* قوله ( عليه السلام ) : وخلاكم ذمّ إلخ [ ص 299 ح 6 ] أي أقيموا هذين العمودين ساقطاً عنكم

الذمّ " ما لم تشردوا " ، أي ما لم تفرّق جماعتكم ، يعني ما لم تغلبوا على سلطانكم .

1 . في الديوان : " ما أعهد " . 2 . ديوان المتنبّي ، ص 174 .