الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٩٦

باب الإشارة والنصّ على الحسن بن علي ( عليهما السلام )

أي ما يرمز به إليه معرفة تامّة ، فإنّ الألف في الخطّ الكوفي في رأسها ميل وانعطاف

فإذا لم يكن ذلك الميل لم تكن تامّة ، فكنى به عن نقصان المعرفة .

وعلى الثاني يمكن أن يكون المراد ألفاً غير معطوفة عليها ألف أُخرى ، أي

لا يمكنكم أن ترووا من فضائلنا إلاّ ألفاً واحدة ؛ والله أعلم .

باب الإشارة والنصّ على الحسن بن علي ( عليهما السلام )

* قوله ( عليه السلام ) : وأئتمنك [ ص 298 ح 2 ]

هكذا جاء في النسخ . والموافق لقواعد العربيّة : " وأتمنك " .

* قوله : وفي نسخة الصفواني ( 1 ) : أحمد بن محمّد [ ص 298 ح 4 ]

يعني أنّ في نسخة الصفواني بهذا السند والمتن ، وأحمد بن محمّد هذا هو

ابن عيسى وليس من مشايخ الكليني إنّما هو من مشايخ الصفواني ، فما في بعض

النسخ من " زيادة " بعد الصفواني زيادة .

* قوله : حفّ به العوّاد [ ص 299 ح 6 ] أي أحدقوا به .

قوله ( عليه السلام ) : الحمد لله قدره ( 2 ) [ ص 299 ح 6 ]

نصبه على المصدر ، أي حمداً قدره ، أي لائقاً به .

" متّبعين أمره " حال حذف صاحبها مع العامل ، أي نحمده متّبعين أمره . قوله :

" وأحمده كما أحبّ " ، أي حمداً مثل الحمد الذي أحبّه ، أي أراده ، أي أحمده ذلك

الحمد بعينه ، فإنّهم يقولون : أتيتك بمثل ما سألت ، أي به ، والواو للاستيناف ، ونصب

الكائن على المصدر ، و " ما " موصول اسمي والعائد محذوف . وقس عليه ما بعده .

وكلّ إنسان ملاق في وقت هربه ما هرب عنه إذا لم يرد الله سبحانه نجاته .

1 . في هامش النسخة : " نسخة : زيادة " . 2 . في الكافي المطبوع : " حقّ قدره " وما في المتن أيضاً موافق لنسخة العلاّمة المجلسي في مرآة العقول .