الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٩١

باب الإشارة والنصّ على أمير المؤمنين ( عليه السلام )

على التأييد بروح القدس أجدر .

وأمّا الاسم الأكبر فقد فسّره ( عليه السلام ) في الحديث الذي بعد هذا بأنّه الكتاب الذي يعلم

به علم كلّ شيء كان مع الأنبياء ( عليهم السلام ) ، ولابدّ من حمله على علم كلّ شيء ممّا كان

لا ما يكون جمعاً بينه وبين الأحاديث التي تدلّ على أنّ علم ما يكون ممّا اختصّ به

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد انتقل إلى الأئمّة ( عليهم السلام ) بعده ، وعلى هذا يراد بميراث العلم العلم

الموروث من الأنبياء ( عليهم السلام ) ، ويراد بآثار علم النبوّة ما صدر عن الأنبياء السابقين ( عليهم السلام ) من

القضايا الجزئيّة التي هي أثر علم النبوّة كقضايا داود وسليمان وغيرهما ( عليهم السلام ) ؛ والله أعلم

بحقيقة الحال .

قوله : محمّد بن الحسن وغيره [ ص 293 ح 3 ]

قد اختلفت النسخ في محمّد بن الحسن هذا ، ففي بعضها مكبّراً ، وفي بعضها

مصغّراً ( 1 ) ، والاعتبار يشهد للأوّل ، أمّا أوّلاً فلرواية صاحب الكتاب عنه بلا واسطة

كثيراً بخلاف محمّد بن الحسين . وأمّا ثانياً فلكون سهل بن زياد من رجال

أبي الحسن الثالث ( عليه السلام ) ، ومحمّد بن الحسن من رجال أبي محمّد العسكري ،

ومحمّد بن الحسين من رجال الجواد ، فهو أقرب إليه ، والحمل على البناء خلاف

الظاهر ؛ فتأمّل وأحسن التتبّع .

* قوله ( عليه السلام ) : وجرت [ ص 293 ح 3 ] أي وصيّة عيسى ( عليه السلام ) بأنّه سيأتي من بعدي نبيّ

اسمه أحمد .

قوله ( عليه السلام ) : الكتاب الاسم الأكبر وإنّما عرف ممّا يدّعى الكتاب التوراة والإنجيل والفرقان

إلخ [ ص 293 ح 3 ] أي أنّ الكتاب الذي أنزل مع الأنبياء ( صلى الله عليه وآله ) المشار إليه بقوله تعالى :

وأنزلنا معهم الكتاب والميزان : إنّما هو الاسم الأكبر ، وهو الكتاب الذي يعلم به علم

كلّ شيء الذي كان مع الأنبياء ( صلى الله عليه وآله ) وإنّه لم يعرف ولم يفهم من لفظ الكتاب هنا ، وذلك

1 . كما في الكافي المطبوع .