الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٤٠

باب فرض طاعة الأئمّة ( عليهم السلام )

باب فرض طاعة الأئمّة ( عليهم السلام )

" حيث ذهب الناس إلى عيون كدرة " ، أي غير صافية ، " يفرغ " بالغين المعجمة بمعنى

ينصب بعضها من بعض كخلافة الثلاثة ، " وذهب من ذهب إلينا إلى عيون صافية

تجري بأمر ربّها " ، منصوص على ولايتها من ربّها ومالكها " لا نفاد لها ولا انقطاع " إلى

أن يرث الله الأرض ومن عليها .

قوله ( عليه السلام ) : وأنت بطرق السماء الخ [ ص 184 ح 10 ]

كأنّ المراد بطرق السماء الأحكام الشرعية ، وإنّما أضافها إلى السماء لإنزالها منها

بواسطة الملك ، لا لأنّها طرق في السماء كطرق الأرض ، وإنّما أطلق عليها لفظ

الطرق ؛ لأنّها تؤدّي - أي إقامتها - إلى مرضاة الله سبحانه والنجاة من سخطه ، فلابدّ

للإنسان من أن يطلب لنفسه دليلاً عليها وذلك الدليل هو الإمام ( عليه السلام ) .

باب فرض طاعة الأئمّة ( عليهم السلام )

قوله ( عليه السلام ) : وأنتم تأتمّون بمن لا يعذر الناس بجهالته [ ص 186 ح 3 ] يعني " بمن لا يعذر

الناس بجهالته " نفسَه صلوات الله عليه ، وبقوله : " أنتم " أتباعَه وشيعته : جعلنا الله منهم

وثبّتنا على الحقّ وأماتنا عليه آمين ربّ العالمين .

* قوله ( عليه السلام ) : أَشْرَك [ ص 186 ح 5 ] أي الله سبحانه .

قوله : ( 1 ) أحمد بن محمّد [ ص 187 ح 8 و 9 ]

الظاهر أنّ هذا من البناء الذي قد يفعله صاحب الكتاب ، وإلاّ فروايته عن أحمد

بن محمّد بن عيسى بلا واسطة مستبعدة جدّاً ، فليلاحظ وليطلب له نظائر ليعرف

الحال منها .

* حاشية أُخرى : قد وجدنا له نظيراً في باب أنّ الأئمة ( عليهم السلام ) أركان الأرض كما

سيأتي عن قريب ، وكذا في باب ما فرض الله سبحانه من الكون مع الأئمة ( عليهم السلام ) .

1 . في هامش النسخة وعليها علامة صحّ : " خ ل : وبهذا الإسناد عن " .