الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٢٧

باب الهداية أنّها من الله عزّ وجلّ

به ذلك ، وكذلك قوله : " ولو أنهم اجتمعوا ( 1 ) على أن يضلّوا عبداً يريد الله هدايته ما

استطاعوا " ، معناه أنّ إضلال من لطف الله سبحانه به لأمر علمه منه ممتنع ، وإلى هذا

المعنى الإشارة ( 2 ) بقوله تعالى : ( فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ ويَشْرَحْ صَدْرَهُ ولِلاْسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن

يُضِلَّهُ ويَجْعَلْ صَدْرَهُ وضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَ لِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى

الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) ( 3 ) . قال في الكشّاف : " فمن يرد الله أن يهديه " أن يلطف به ، ولا يريد

أن يلطف إلاّ بمن له لطف " يشرح صدره [ للإسلام ] " يلطف به حتى يرغب في

الإسلام وتسكن إليه نفسه وتحبّ ( 4 ) الدخول فيه " ومن يرد أن يضلّه " أن يخذله

ويخلّيه وشأنه وهو الذي لا لطف له " يجعل صدره ضيّقاً حرجاً " يمنعه ألطافه حتى

يقسو قلبه وينبو عن قبول الحقّ وينسدّ فلا يدخله الإيمان ، وكذلك " يجعل الله

الرجس " ، يعني الخذلان ومنع التوفيق ، وصفه بنقيض ما يوصف به التوفيق من

الطيب ، أو أراد الفعل المؤدّي إلى الرجس ، وهو العذاب ، من الارتجاس وهو

الاضطراب " . ( 5 ) انتهى .

قوله : عن سليمان بن خالد [ ص 166 ح 2 ]

قال [ الصدوق ] في كتاب التوحيد بعد رواية هذا الحديث : " قال مصنّف هذا

الكتاب : إنّ الله عزّ وجلّ إنّما يريد بعبده ( 6 ) سوءاً لذنب يرتكبه ، فيستوجب به أن يطبع

على قلبه ويوكّل به شيطاناً يضلّه ، ولا يفعل ذلك به إلاّ باستحقاق ، وقد يوكّل عزّ

وجلّ بعبده مَلكاً يسدّده باستحقاق أو تفضّل ، ويختصّ برحمته من يشاء ، قال الله عزّ

1 . في النسخة : " احتجّوا " . 2 . كذا في النسخة ولعل الأظهر : " أشار " . 3 . الأنعام ( 6 ) : 125 . 4 . في المصدر : " يحبّ " . 5 . الكشاف ، ج 2 ، ص 64 . 6 . في المصدر : بعبد .