الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٢٤

باب البيان والتعريف ولزوم الحجّة

باب البيان والتعريف ولزوم الحجّة

باب البيان والتعريف ولزوم الحجّة

قوله : المعرفة من صنع من هي ؟ [ ص 163 ح 2 ]

أي معرفة ما يجب وما يحرم وما يجوز وغيرهما من الأحكام ، وأمّا معرفة

البارئ سبحانه فلو كانت من الله لزم الجبر ، إلاّ أن يقول : إنّها منه بمعنى أنّه أقام لنا

الدليل عليها .

قوله تعالى : ليضلّ قوماً [ ص 163 ح 3 ]

المراد بالإضلال في مثل هذا الموضع سلب اللطف بعد منحهم إيّاه ، لصدور ما

لا يرضاه عنهم ، فإنّه تعالى بعد ذلك لو منعهم ألطافه لم يكن مخلاًّ بواجب ؛ تعالى الله

عن ذلك علواً كثيراً .

قوله : هل جعل في الناس أداة الخ [ ص 163 ح 5 ]

الظاهر أنّ المراد بالأداة هنا الحاسّة ، أي هل جعل الله في الناس حاسّة ينالون

بها المعرفة من البصر أو غيره ، فقال ( عليه السلام ) " لا " وقوله : " فهل كلّفوا المعرفة " ، أي هل

كلّفهم الله سبحانه معرفته ؟ ، فقال ( عليه السلام ) : " لا " ، أي لم يكلّفهم بها كما كَلَّفَ بغيرها من

الأحكام بالأمر والطلب ، فإنّه يؤدّي إلى الدور ، وإنّما كلّف بها بنصب الدلائل عليها

وخلق القوى التي بها تحصل المعرفة ، وهو المراد بقوله ( عليه السلام ) : " على الله البيان لا يكلّف

الله نفساً إلاّ وسعها " .

هذا إذا جعل المراد من المعرفة معرفة الله سبحانه ، وأمّا إذا جعل المراد منها

معرفة الأحكام الشرعية كما أشرنا إليه سابقاً فالمراد ظاهر ؛ والله أعلم .

* قوله ( عليه السلام ) : بنوافله [ ص 163 ح 6 ] أي بزوائد ماله ، أي بما يفضل عن مؤنته ومؤنة

عياله .