الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٠١

باب العرش والكرسي

باب العرش والكرسي

الكليني لم يعهد له رواية عن محمّد بن يحيى بواسطة فتأمّل .

قوله ( عليه السلام ) : أعني بالحواية إلخ [ ص 128 ح 9 ]

في الكلام لفّ ونشر مشوّش ، فقولُه : " أو من شيء سبقه " أي من زعم أنّه

سبحانه كان من شيء سبقه ، ناظرٌ إلى الأوّل ، وقولُه : " أو بإمساك " ناظرٌ إلى الأخير ،

وقولُه : " بالحواية " ، أي الإحاطة الكائنة من الشيء غيره تعالى وتقدّس له ناظرٌ إلى

الأوسط .

باب العرش والكرسي

قوله ( عليه السلام ) : إنّ العرش خلقه الله تبارك وتعالى إلخ [ ص 129 ح 1 ]

قال الصدوق ( رضي الله عنه ) في كتاب الاعتقاد : " اعتقادنا في العرش أنّه جملة جميع ما خلق

الله ، والعرش في وجه آخر هو العلم . ثم قال : فأمّا العرش الذي جملة جميع الخلق

فحملته ثمانية من الملائكة ، لكلّ واحد منهم ثمانية أعين ، كلّ عين طباق الدنيا :

واحد منهم على صورة بني آدم ، فهو يسترزق الله لهم ، ( 1 ) وواحد منهم على صورة

الثور ، يسترزق الله للبهائم كلّها ، وواحد منهم على صورة الأسد يسترزق الله للسباع ،

وواحد منهم على صورة الديك يسترزق الله للطيور .

فهم اليوم هؤلاء الأربعة ، فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية .

وأمّا العرش الذي هو العلم ، فحملته ثمانية ، أربعة من الأوّلين وأربعة من

الآخرين " ( 2 ) . إلى آخر ما سنذكره في آخر الباب . فكلامه هذا يعطي أنّ العرش

لا يخرج معناه عن هذين المعنيين ، مع أنّه قال في كتاب التوحيد بعد ما ساق الروايات

الواردة في تفسير قوله تعالى ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) ( 3 ) : " قال مصنّف هذا

1 . في المصدر " لولد آدم " . 2 . الاعتقادات ، ص 45 - 46 . 3 . طه ( 20 ) : 5 .