الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٠٠

باب الحركة والانتقال

ذكر هناك ، ولم يقل : إنّه ما يروي عن العدّة إلاّ بغير واسطة ، فيمكن روايته عنها

بواسطة تارة وبلا واسطة أُخرى . ولا يخلو عن بُعد ، فإنّا لم نجده يروي عن علي بن

إبراهيم بواسطة مع أنّه من رجال العدّة ؛ والله أعلم .

* قوله : الرحمان إلخ [ ص 127 ]

هذا من قوله ( رحمه الله ) .

قوله ( عليه السلام ) : استوى من ( 1 ) كل شيء [ ص 127 ح 6 ]

هذا تفسير لحاصل المعنى ، فإنّ المراد بالعرش جملة ما خلق الله وهو كلّ شيء ،

و " على " بمعنى " من " فصار المعنى ، أي حاصله ، استوى من كلّ شيء ، هذا مبنيّ على

ما سنبيّنه فيما بعد في باب العرش والكرسي من أنّ معنى العرش أحد شيئين إمّا

جملة ما خلق الله أو العلم ، وقد يراد به معنى ثالث وهو الفلك الأطلس المحيط

بالعالم ؛ والله أعلم .

قوله : وعنه عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين [ ص 128 ح 8 ]

الذي رأيناه في بعض النسخ أنّه كان من شأنه أن يقول في أوّل كلّ باب :

محمّد بن يعقوب الكليني ( رحمه الله ) عن علي بن إبراهيم مثلاً ويسوق الحديث ، ثمّ يعطف

عليه بسند آخر ويقول : وعنه ، أي عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى مثلاً

وهكذا إلى آخر كلّ باب ، فكأنّ هذا الباب كان في النسخ المشهورة كذلك فرأوا ألاّ

فائدة في ذلك فحذفوا من أوائل الأسانيد ذلك وغفلوا عن مثل هذا فبقي على حاله ،

والضمير عائد على محمّد بن يعقوب ( رحمه الله ) في أمثال هذا بلا شكّ ولا ارتياب .

* حاشية أُخرى : الظاهر عود الضمير على أحد المذكورين في السند السابق وهما

علي بن محمّد ومحمّد بن الحسن ، والظاهر أنّه الصفّار ، ولا يخلو من تأمّل ، فإنّ

1 . في هامش النسخة : " خ ل : على " وكذا في الكافي المطبوع .