حقائق هامة حول القرآن الكريم — الصفحة ٣٧٨

المعوّذتان وابن مسعود :

ونقول : إنه قد كان بإمكان ابن مسعود : أن يرجع إلى المصحف ، الذي كتب ، وجمع بحضرة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ ليتأكد : إن كان ( ص ) قد كتبهما فيه ، أم لا . . وعلى أي حال ، فان ما ذكره الباقلاني ، لا يعدو عن أن يكون دعوى تحتاج إلى إثبات ، وإن كان صِرف احتمالها يكفي في المقام . .

وثالثاً : إنهم يذكرون : أن عاصماً قد أخذ قراءة المعوذتين ، عن زرّ بن حبيش ، عن ابن مسعود . وقالوا : هذه القراءة صحيحة ، ونقلها عن ابن مسعود صحيح . . ( 1 ) .

ورابعاً : عن سفيان بن عيينة ، عن عبدة ، وعاصم ، عن زرّ ، قال : قلت لأبي : إن أخاك يحكهما من المصحف ! ! . فلم ينكر .

قيل لسفيان : ابن مسعود ؟ ! .

قال : نعم . وليسا في مصحف ابن مسعود ، كان يرى رسول الله ( ص ) يعوذ بهما الحسن والحسين ، ولم يسمعه يقرؤهما في شئ من صلاته ؛ فظن أنهما عوذتان . وأصرّ على ظنه ، وتحقق الباقون كونهما من القرآن ، فأودعوهما إياه ( 2 ) .

وذلك هو ما يذهب إليه ابن قتيبة أيضاً ( 3 ) .

وذلك يدل : على أنها شبهة قد وقع فيها ابن مسعود ، ولعله عاد فاتضح له الحق ؛ فقبله ، فقرأهما عاصم عليه بعد ذلك . .

وهذا بالذات هو رأي الزرقاني ، وغيره أيضاً : أي أن ابن مسعود ، كان في أول أمره ينكر قرآنية المعوذتين ، فلما تبين له قرآنيتهما بعد ، وتم التواتر ، وانعقد

( 1 ) راجع : البرهان للزركشي ج 2 ص 128 وشرح الشفاء للقاري ج 2 ص 315 والإتقان ج 1 ص 79 وفواتح الرحموت بهامش المستصفى ج 2 ص 9 ومناهل العرفان ج 1 ص 269 والمحلى ج 1 ص 13 . ( 2 ) مسند أحمد ج 5 ص 130 . ( 3 ) الجامع لأحاكم القرآن ج 20 ص 251 والإتقان ج 1 ص 80 .