حقائق هامة حول القرآن الكريم — الصفحة ٢٦٩

توضيح آخر :

ما يثبت أن الأئمة يعتبرون القراءات المختلفة قرآناً . .

9 - وحينما سأل عمرو بن عبيد أبا جعفر الباقر عليه السلام ، عن قوله تعالى : ومن يحلل عليه غضبي ، فقد هوى ( 1 ) ، أجاب عليه السلام بكلام جاء فيه :

( ( فإنما على الناس : أن يقرؤوا القرآن كما أنزل ؛ فإذا احتاجوا إلى تفسيره ؛ فالاهتداء بنا وإلينا يا عمرو ) ) ( 2 ) .

ومعنى ذلك هو أنه لا يحق لهم الزيادة فيه تفسيراً ، ولا التبديل بالمرادف ، ولا غير ذلك .

10 - عن داود بن فرقد ، ومعلى بن خنيس ، قالا : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام - ومعنا ربيعة الرأي - ، فذكر فضل القرآن ؛ فقال :

إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا ؛ فهو ضال .

فقال ربيعة : ضال ؟ ! .

فقال : نعم ، ضال . قال : أما نحن ؛ فنقرأه على قراءة أبي ( 3 ) .

فجعل عليه السلام قراءتهم هي قراءة أبي ، وهي المتعارفة عنه ، الجارية على قواعد الإعراب ، وجعل كل ما خالفها ضلال ، حتى ولو من ابن مسعود ، وهو يدل على لزوم وحدة القراءة .

ومما يدل على وحدة القراءة : ما نقل عن عبد الرحمن السلمي : كانت قراءة أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وزيد بن ثابت ، والمهاجرين ، والأنصار واحدة ( 4 ) .

ويؤيده أيضاً : ما عن أنس ، قال : صليت خلف النبيّ ( ص ) ، وأبي بكر ،

( 1 ) طه / 81 . آراء حول القرآن . ( 2 ) تفسير فرات ص 91 / 92 والوسائل ج 18 ص 149 عنه . ( 3 ) الكافي ج 2 ص 463 والوسائل ج 4 ص 821 عنه . ( 4 ) آراء حول القرآن ، لآية الله الفاني ص 53 / 54 . وآلاء الرحمن ص 31 عن ابن الأنباري .