لمحات الأصول — الصفحة ٤٢

الجبر والتفويض

إلى الشيطنة والشهوة البهيميّة والغضب السبعيّ .

والإنسان دائماً بين هاتين الجاذبتين ، ومعركة جنود الرحمن والشيطان ،

وقد أعطاه الله تعالى عقلاً محيطاً مميّزاً للمصالح والمفاسد في العاجل والآجل ،

حاكماً على سائر القوى .

ثمّ إنّه تعالى مع إعطائه القوّة المميّزة العاقلة ، لم يتركه سدىً ، بل بعث

إليه النبيّين والمرسلين ، وأنزل الكتب السماويّة ، هادياً إلى الطريق القويم ،

مرشداً إلى الصراط المستقيم ، داعياً إلى ما به كما له وسعادته ، زاجراً عمّا به

نقصه وشقاوته .

ثمّ إنّ الإنسان في صدور كلّ فعل منه ، لابدّ من تصوّره وترجيحه أحد

جانبي الفعل والترك ، وحيث كان له عقل مميّز ، وله ميول مختلفة - حسبما

عرفت - يجعل الفعل والترك في كفّتي ميزان عقله ، فإن رجح جانب الفعل يختار

لنفسه فعله ، ويفعله بإرادته ، أو يختار تركه ويتركه كذلك ، فقد يرجّح النفع

الدنيويّ العاجل على الضرر الاُخرويّ الآجل فيختاره ؛ أي يعتقده خيراً لنفسه ،

فيفعله باختياره وإرادته ، وقد يرجّح تركه فيتركه كذلك .

ولعلّ إلى ما ذكرنا أشار تعالى في سورة الدهر ، حيث قال : ( هَلْ أتَى عَلَى

الإنْسَانِ حِينٌ منَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً * إنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَة أمْشَاج

نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعَاً بَصِيراً * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إمَّا شَاكِراً وَإمَّا كَفُوراً ) ( 1 ) .

ولعلّ " النطفة " هي النطفة الروحانيّة التي أشارت إليها أخبار الطينة ( 2 )

كما يظهر للمتدبّر فيها . والمشج هو المختلط ، والجمع للإشارة إلى كثرة الاختلاط ،

1 - الإنسان ( 76 ) : 2 - 4 . 2 - بصائر الدرجات : 35 / 5 و 37 / 10 ، بحار الأنوار 25 : 50 / 10 .