لمحات الأصول — الصفحة ٢٩

حول أقسام الوضع والموضوع له

المتفرّقة ، وهي هذه الروابط الحقيقيّة ، والابتداء والانتهاء هما الروابط بالحمل

الأوّلي .

وإن شئت قلت : المعاني الحرفيّة ما يوجد بها الارتباط بين المفاهيم

المتفرّقة المتشتّتة ، والمعاني الاسميّة نفس هذه المتفرّقات . هذا هو الفرق بين

المعنى الاسميّ والمعنى الحرفيّ .

وأمّا مناط الفرق وسرّ هذا الافتراق ، فهو ما أشرنا إليه ؛ من أنّ الملحوظ

المتعقّل في الذهن ، لابدّ وأن يكون عين ما وقع أو عين ما سيقع في الخارج من

المفاهيم المرتبطة ؛ فإنّ السير الذي يقع في الخارج ، لابدّ وأن يكون مقطوع

الطرفين ، وانقطاع الطرفين في الخارج عين الارتباط في الذهن ، وهذا هو معنى

الربط الحقيقيّ الذي يكون الحرف موضوعاً بإزائه .

وأمّا إذا كان الملحوظ هو المفاهيم ، لا بما أنّها عين ما وقع في الخارج ، بل

بما أنّها مفاهيم تصوّرية ، أو بما أنّ الارتباطات الملحوظة في الذهن ، ارتباطات

مفهوميّة انتزاعيّة ، مثل مفهوم الابتداء والانتهاء ، فلا يكون حينئذ إلاّ صِرف

التصوّرات الذهنيّة المتشتّتة ، لا ربط بعضها ببعض ، فهذه هي المعاني الاسميّة

غير المشوبة بالمعاني الحرفيّة .

ومن هنا انقدح ما في كلام بعض المحقّقين : من أنّه لافرق بين الأسماء . . . ( 1 ) .

1 - هاهنا سقط في أصل النسخة الخطّية .