لمحات الأصول — الصفحة ٢٨

حول أقسام الوضع والموضوع له

نفس تناهي السير وانقطاعه المعقول في الذهن - هو معنى " من " و " إلى " هذا إذا

لوحظ عين ما هو واقعٌ موجودٌ في الخارج .

واُخرى : تلاحظ بالإضافة لما في الخارج ، مفاهيم اُخرى انتزاعيّة من

الخصوصيّات والنفسيّات الخارجيّة ، مثلما إذا لوحظ قبال تصوّر السير والبصرة

والكوفة ، مفهوم الأوّلية والآخريّة ؛ بانتزاعهما من السير المتناهي الأطراف ،

فيكون في وعاء الذهن الأوليّةُ والآخريّة والسير والبصرة والكوفة ، فالمعقول في

الذهن هذه المفاهيم المتشتّتة التي لا ربط بينها ، وهذه المتشتّتات ليست إلاّ

المتصوّرات الذهنيّة التي قد تصلح لأن تكون قضيّة .

اللهمّ إلاّ أن ينقسم إلى روابط تربط بين هذه المتشتّتات المتفرّقات ، فيقال :

" إنّ أوّل سيري من البصرة ، وآخره من الكوفة " فحينئذ لوحظ أيضاً السير

الخاصّ الخارجيّ المقتطع الطرفان بما أنّه وقع في الخارج .

وخلاصة الكلام : أنّ تعقّل ما يكون واقعاً في الخارج ، هو بعينه تعقّل

الأشياء المرتبطة بعضها ببعض ، ويكون الربط بينها حقيقة الربط وما يكون ربطاً

بالحمل الشائع الصناعيّ ، لا الربط بالحمل الأوّلي ، والأوّلية والآخريّة والربط

والارتباط ، ليست إلاّ مفاهيم الربط ، ومفاهيم الربط ليست بمقيّدة للارتباط بين

الأشياء والمفاهيم الكلّية حقيقة ، ولذا كانت مفاهيم الأوّلية والآخريّة والبصرة

والكوفة والسير في حدّ ذاتها ، ليست إلاّ صرف المتصوّرات الذهنيّة ، وما

لا ينقسم إليها ما يكون بالحمل الشائع ربطاً ، ومع الانضمام تكون القضيّة العقليّة

حاكية عمّا وقع في الخارج ، ويصير السير حينئذ مرتبطاً بالسير المتناهي بالبصرة

والكوفة .

فهذه الروابط كلّها مصاديق الربط ، ومصاديق الربط عبارة اُخرى عن السير

الذي وقع في الخارج ، والمعاني الحرفيّة ما يوجد بها الارتباط بين المفاهيم