لمحات الأصول — الصفحة ٢٧

حول أقسام الوضع والموضوع له

وارتكاب المشقّات التي لا تزيد المتعلّمين إلاّ مرارة وكلالةً .

نعم ، يمكن إرجاع بعض هذه المقالات إلى ما نحن بصدد تحقيقه ، كما

سيجيء إن شاء الله تعالى .

فنقول ومن الله التوفيق : إنّنا إذا سلخنا أذهاننا عن الألفاظ في مثال " سرت

من البصرة إلى الكوفة " أو " سر من البصرة إلى الكوفة " لا نرى إلاّ السير

الخارجيّ ممتدّاً بهذا الامتداد الخاصّ ، والبصرة ، والكوفة ، وأمّا أوّليّة السير

وآخريته فليس بحذائهما شيء في الخارج قبال تلك الأشياء الخارجيّة

المذكورة .

نعم ، هذا الامتداد المعيّن الذي يقال له : " السير " إذا وقع في الخارج كان

له حدّ ؛ هو الانقطاع والتناهي بالنسبة إلى الطرفين ؛ أعني طرفيه المحاذي

أحدهما للبصرة ، وآخرهما للكوفة ، فتعيّن امتداد السير في الخارج إنّما هو

بانقطاع أطرافه وتناهيها المحاذي أحدهما للمبدأ ، والآخر للمقصد .

وهذا التناهي والانقطاع الخارجيّ ، إنّما هو منشأ لانتزاع مفهوم الأوّلية

والآخريّة ، وهذا من غير أن يكون بإزاء نفس الأوّلية والآخريّة شيء في

الخارج ، كما يكون بإزاء السير والبصرة والكوفة شيء في الخارج ، مع قطع

النظر عمّا يوجد في وعاء الذهن .

وأمّا اللّحاظ الذهنيّ فهو على نحوين :

تارة : يلاحظ عين ما يكون واقعاً في الخارج ؛ بأن يلاحظ ذلك الامتداد

المتناهي الأطراف بالبصرة والكوفة ، بدون تعقّل للوصف الانتزاعيّ من الأوّلية

والآخريّة اللّتين لا حقيقة لهما في الخارج ، فتكون حينئذ القضيّة المعقولة في

الذهن قضيّة تامّة مرتبطة بعض أجزائها ببعض ، حاكية عمّا يكون واقعاً في

الخارج ، فيكون نفس هذا الربط بين السير والبصرة وبين السير والكوفة - أي