لمحات الأصول — الصفحة ٢٥

حول أقسام الوضع والموضوع له

فقد قال المحقّق الرضيّ : إنّ الاسم والحرف كليهما في مرتبة الذات سيّان ،

من دون فرق جوهريّ بينهما ، والخصوصيّة الاستقلاليّة والغيريّة ناشئة من قِبَل

الاستعمال .

وقال أيضاً في تحقيق كلامه : إنّ الاسم ما دلّ على معنى في نفسه ،

والحرفَ ما دلّ على معنى في غير هذه الكلمة .

وهذا في قبال من قال : إنّ معنى التعريف ؛ أنّ الاسم كلمة دلّت في نفس هذا

المعنى ، والحرف كلمة دلّت على معنى في غير هذا المعنى ، والفرق بين الاسم

والحرف هو الفرق بين العرض والجوهر .

وخلاصة هذا النزاع : إنّما هو في ضمير " في نفسه " و " في غيره "

بإرجاعه تارة : إلى الكلمة ، واُخرى : إلى المعنى ( 1 ) .

وقد اختار المحقّق الخراسانيّ كلام الرضيّ ، وقال : بأنّ المعنى في حدّ ذاته

لا مستقلّ ، ولا لا مستقلّ ، والخصوصيّات ناشئة عن طور الاستعمالات ( 2 ) .

وقال السيّد الشريف في حاشيته على " المطوّل " : إنّ المعنى إن كان

ملحوظاً على النحو الآليّ والمرآتيّ يكون حرفيّاً ، وإن كان ملحوظاً على نحو

الاستقلال والنفسيّة يكون اسميّاً ، ومناط المعنى الاسميّ والحرفيّ هو اللّحاظ

الاستقلاليّ والآليّ ( 3 ) .

وقال بعض المحشّين على " القوانين " : إنّ المعنى الحرفيّ هو الارتباط بين

المفاهيم المستقلّة ، والألفاظ والحروف موضوعة بإزاء تلك الارتباطات ، وأمّا

المعنى الاسميّ فهو نفس هذه المفاهيم المستقلّة التي لا ربط بينها في حدّ ذاتها

1 - شرح الكافية 1 : 9 و 10 . 2 - كفاية الاُصول : 26 - 27 . 3 - المطوّل : 372 - 374 .