لمحات الأصول — الصفحة ١٣

حول تمايز المسائل

حول تمايز المسائل

جامعة لشتاتها ، وحافظة لمتفرّقاتها ، وتلك الخصوصيّة ثابتة في حدّ ذاتها مع

قطع النظر عن الأغراض ؛ فإنّ الأغراض جهات طارئة خارجة عن ذوات

المسائل ، ولا تكاد تكون مميّزة للعلوم ؛ لأنّ المميّز لابدّ وأن يكون من

الخصوصيّات الثابتة لذوات المسائل ؛ إذ الغرض الأوّل من الفلسفة وإن كان

العلم بموجوديّة الأشياء ، والعلم هو التصديق ، إلاّ أنّ العلم كيف يمكن أن يكون

الجهة المميّزة للفلسفة عن غيرها من العلوم ؛ بحيث يكون جامعاً لمسائلها ،

ومانعاً عن غيرها ؟ ! فإنّ العلوم كلّها ممّا يتعلّق هذا الغرض بها ، وتكون مسائل

جميع الفنون واجدة لتلك الخصوصيّة من حيث تعلّق الغرض بها .

نعم ، الأغراض إنّما تكون متفرّعة على تلك الخصوصيّات الذاتيّة

الثابتة لجميع المسائل في المرتبة الثانية ، وهذا ممّا لا ينكر البتّة ؛ فإنّ الغرض

من تدوين النحو مثلاً ؛ هو العلم بكيفيّة أواخر الكلمة ، ومن المعلوم أنّ هذا

الغرض لا يتعلّق إلاّ بعد ما كانت لمسائل النحو خصوصيّة ذاتيّة ؛ هي كيفيّة

أواخر الكلمة . هذا كلّه إذا كان المراد من " الغرض " الأوّلي .

وأمّا إذا كان المراد الأغراض الثانوية ، كتحصيل نفع أو مصلحة من

المسائل الشخصيّة أو النوعيّة ، مثل التقرّب إلى الله تعالى ، أو غير ذلك ، فهي ممّا

تختلف باختلاف الأشخاص ، فكيف يحصل بها مميّز كلّي في العلوم ؟ !

فانقدح بذلك : أنّ موضوع العلم هو الحيثيّة المشتركة الجامعة التي

تشترك فيها المسائل بأجمعها ، وعين هذه الحيثيّة هي الجهة المميّزة بين العلوم .

هذا بالنسبة إلى موضوعات العلوم .

حول تمايز المسائل

وأمّا امتياز نفس المسائل بعضها عن بعض ، فهو أيضاً بنفس ذوات المسائل ؛