لمحات الأصول — الصفحة ١٢

تمايز العلوم بتمايز الموضوعات

تشترك هذه المسألة في لواء هذه الخصوصيّة مع عدّة مسائل اُخرى ، فتكون هذه

وتلك جميعاً من فروع علم واحد ، وهذه الحيثيّة المشتركة ثابتة وسارية في

جميع مسائل الفنّ ، من دون نظر إلى ما هو الغرض من التدوين أصلاً .

مثلاً : عند الإمعان في مسائل علم النحو ، يتّضح أنّ ما يبحث عنه في

تمامها ليس إلاّ كيفيّة أواخر الكلمة ؛ من المرفوعيّة ، والمنصوبيّة ،

والمجروريّة ، وتلك الخصوصيّة سارية في جميع مسائل علم النحو ولو مع

الغفلة عمّا هو الغرض من التدوين ؛ إذ من الواضح أنّ تلك الخصوصيّة

السارية ، لا تكون إلاّ لذوات المسائل بما هي مسائل ، بدون أن يكون للأغراض

الداعية إلى التدوين دخل فيها أصلاً .

وهكذا علم الصرف والمعاني والبيان والفلسفة وغيرها ، فإنّ الخصوصيّة

الموجودة سارية في جميع مسائل الفلسفة الإلهيّة ، وثابتة لتمامها ، من غير

دخالة للأغراض فيها ؛ بل هي بنفس ذواتها واجدة لتلك الخصوصيّة

المشتركة ( 1 ) .

ولباب الكلام : أنّ المسائل المتشتّتة في كلّ علم مع تشتّتها ، لها خصوصيّة

1 - وممّا يؤيّد ذلك بل يدلّ عليه : ما أفاده المحقّق الطوسي ( رحمه الله ) في أوّل مبحث طبيعيّات " الإشارات " : من أنّ مباحث الهيولى والصورة التي يبتني عليها العلم الطبيعيّ ، مصادرات فيه ، ومسائل من الفلسفة الاُولى ( أ ) . إذ موضوع الفلسفة هو الموجود بما هو موجود وإثبات وجود المادّة والصورة من فروع الفلسفة ، لا العلم الطبيعيّ ، بل من مبادئه ؛ لأنّ الموضوع فيه الجسم الطبيعيّ المتألّف من المادّة والصورة ، مع أنّ الغرض في العلم الطبيعيّ يشمل البحث عن الهيولى والصورة . ( خارج عمّا أفاد الأستاذ ) ( ب ) . أ - الإشارات والتنبيهات 2 : 3 . ب - ما بين الهلالين أيضاً بخطّ المؤلّف .