لمحات الأصول — الصفحة ٤٤١

مقالة المحقّق الخراساني في هذا المقام

يميل إلى العالم السفليّ ، ويتوجّه إلى الشهوات النفسانيّة ، والله تعالى جعل فيه

قوّة العقل والتمييز ، وأيّده بالعقول الكاملة الخارجيّة ؛ من الأنبياء والمرسلين ،

والأولياء والعلماء الكاملين .

فهو دائماً يكون بين الميول المختلفة العلويّة والسفليّة ، وله قوّة العقل

والتمييز بين الحسن والقبح ، فإن رجح - بحسب ميوله العلويّة ، وتأييد العقل

الداخليّ والخارجيّ - جانب العلوّ ، ورأى خيره فيه واصطفاه واختاره ، يشتاق

إليه ويريده ، ويفعل ما يناسبه .

وإن رأى خيره في العاجل ، وغلبته الشهوات والميول النفسانيّة ، واختار

الخير العاجل - وإن كان قليلاً فانياً - على الآجل وإن كان كثيراً باقياً ، يشتاق إليه

ويريده ويفعل على منواله ، فمناط استحقاق العقاب إنّما هو هذا الاختيار ، الذي

يكون بقوّة العقل والتمييز ، مع تماميّة الحجّة من الله تعالى عليه .

ويؤيّد ما ذكرناه : ما ورد في الروايات من أنّ في قلب كلّ إنسان نكتتين ؛

بيضاء وسوداء ، فإذا أطاع تزداد النكتة البيضاء حتّى تحيط بالقلب ، وإذا عصى

تزداد النكتة السوداء كذلك ( 1 ) .

وما ورد : من أنّ للقلب اُذنين ينفث فيهما الملك والشيطان ( 2 ) .

وما ورد في كيفيّة خلق الإنسان من أخذ طينته من السماوات السبع

والأرضين السبع ( 3 ) . . . إلى غير ذلك ممّا يظهر للمتتبّع ( 4 ) .

1 - الكافي 2 : 273 ، بحار الأنوار 73 : 332 / 17 . 2 - مجمع البيان 10 : 570 - 571 . 3 - بحار الأنوار 25 : 50 / 10 من غير تقييد للأرضين بكونها سبعاً . 4 - بصائر الدرجات : 35 / 5 و 37 / 10 .