لمحات الأصول — الصفحة ٣٨١

تنبيه : الألفاظ المطلقة

يسبُّني " ( 1 ) . والمقصود منه هو بعض الأفراد المعلومة عنده .

إذا عرفت ما تلوناه عليك فاعلم : إنّه وقع البحث عندهم في أنّ

الخصوصيّات المتقدّمة ( 2 ) هل تتأتّى من قِبَل اللاّم ( 3 ) ، أو القرائن من غير دخالة

اللاّم في إفادتها ( 4 ) ؟ والحقّ هو الثاني .

والتحقيق : أنّ التعيّن الواقعي بالحمل الشائع كاف في التعريف ، ولا يلزم

فيه أخذ مفهوم التعيّن الذهني في الشيء ؛ ليلزم منه عدم الانطباق على الخارج

إلاّ بتجرّده عن التعيّن ، والتعيّن الواقعي اللازم للتعريف حاصل في جميع أقسام

المعارف ؛ من غير احتياج إلى التقييد المضرِّ بالحمل على الخارج ، فالمعارف

لا تحتاج في معرّفيّتها إلى اللاّم ؛ لأنّ التعيّن حاصل لذاتها بذاتها ، فلا تفيد اللاّم

التعريف ، كما لا تفيد الإشارة - كما قيل ( 5 ) - أو مفهوم المشارَ إليه حتّى لا ينطبق

على الخارج ، ولا إيجادَ الإشارة ، وما هو بالحمل الشائع كذلك ؛ لأنّه يلزم منه

إفادة إشارتَيْن في مثل قولنا : " هذا الإنسان عالم " إحداهما : من " هذا " ، والاُخرى :

من اللام .

والمحقّق الخراساني ذهب إلى كون اللاّم في مثله للتزيين ، كالحسن

والحسين ( 6 ) .

1 - عجزه : فمضيت ثمَّت قلت لا يعنيني ، وهو لعميرة بن جابر الحنفي كما في شروح التلخيص 1 : 325 / السطر 25 . 2 - من كون العهد ذهنيّاً أو جنسيّاً . . . . 3 - مغني اللبيب : 25 / السطر 18 ، شرح الكافية ، الرضي 2 : 130 و 131 ، المطوَّل : 63 / السطر 9 . 4 - كفاية الاُصول : 284 - 285 . 5 - مقا لات الاُصول 1 : 499 . 6 - كفاية الاُصول : 284 - 285 .