لمحات الأصول — الصفحة ٣٤٨

فصل : هل الخطابات الشفاهيّة تختصّ بالحاضرين ؟

الإيقاعي الإنشائي لا لغرض البعث ، لا يصير فعليّاً عند وجود الشرائط ، والبعث

الإنشائي الإيقاعي ممّا لا يمكن تعلّقه وتوجّهه بالمعدومين ويكون لغواً .

وليعلم : أنّ طرفي النزاع قد تسالما على أنّ التكا ليف مشتركة بين

الموجودين والمعدومين ، وأنّ حكمه تعالى على الأوّلين حكمه على

الآخرين ( 1 ) ، ولكنّ النزاع في أنّ الاشتراك إنّما هو ثابتٌ بنفس الخطابات

المشتملة على التكا ليف ، أو بغيرها مثل إجماع أو ضرورة أو دليل لفظيّ ، ومعلوم

أنّه بعد هذا التسالم لم يكن النزاع فيما أفاده ( رحمه الله ) .

ولا يخفى : أنّ نفس العناوين المأخوذة في التكا ليف - مثل قوله تعالى :

( وَلِلّهِ عَلى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَن اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) ( 2 ) وقوله تعالى : ( يا أَيُّها

النّاسُ ) ( 3 ) و ( يَا أيُّها الَّذِينَ آمَنوا ) ( 4 ) - لاتصدق إلاّ على الموجودين ، فلا يكون

المعدوم ناساً ، ولا مستطيعاً ، ولا مؤمناً ، ولا مصداقاً لأمر من الاُمور ، وعنواناً من

العناوين ، فالنزاع إنّما يكون في أنّ التكا ليف المتعلّقة بالعناوين ، هل تختصّ

بالمصاديق المتحقّقة حال الخطاب أو في مجلس المخاطبة ، أو تعمّ غيرهم ممّن

سيوجد تدريجاً ، ويصير مصداقاً لها في عمود الزمان ؟

وإن شئت قلت : إنّ القضايا المتضمّنة للتكاليف ، هل هي قضايا خارجيّة ،

أو حقيقيّة ، وتكون التكا ليف متعلّقة بالعناوين بغرض البعث والزجر ، لكن بنحو

القضايا الحقيقيّة ؛ من غير تقيّدها بزمن الخطاب ، فتصير فعليّة لدى وجود

1 - قوانين الاُصول 1 : 240 / السطر 17 ، الفصول الغرويّة : 185 / السطر 5 ، فوائد الاُصول ( تقريرات المحقّق النائيني ) الكاظمي 1 : 549 . 2 - آل عمران ( 3 ) : 97 . 3 - النساء ( 4 ) : 170 . 4 - البقرة ( 2 ) : 104 .