لمحات الأصول — الصفحة ٣٤٧

فصل : هل الخطابات الشفاهيّة تختصّ بالحاضرين ؟

فصل : هل الخطابات الشفاهيّة تختصّ بالحاضرين ؟

فصل

هل الخطابات الشفاهيّة تختصّ بالحاضرين

أو تعمّ غيرهم حتّى المعدومين ؟

هذا النزاع كان معنوناً بين الاُصوليّين من قديم الأيّام ( 1 ) .

والمحقّق الخراساني جعل ما يمكن أن يكون محلّ النزاع أحد اُمور ثلاثة :

الأوّل : أنّ التكليف - ولو لم يكن بنحو المخاطبة - هل يمكن تعلّقه

بالمعدومين أم لا ؟

ومحصّل ما أفاده في هذا المضمار : أنّ التكليف الحقيقي مستحيلٌ ،

والإيقاعي الإنشائي ممكن بلا بعث وزجر فعليّين ، بل بغرض أن يصير فعليّاً بعد

وجودهم وحصول شرائط التكليف ، فلا يكون لغواً ، كما أنّ التكليف الفعلي - مقيّداً

بوجود المكلَّف ووجدان الشرائط - بمكان من الإمكان ( 2 ) .

هذا ، ولا يخفى : أنّ النزاع على الوجه الأوّل ممّا لا معنى له ؛ فإنّ أحداً من

العقلاء لا يمكن أن يجوِّز تعلّق التكليف بالمعدوم في حال عدمه ، كما أنّ التكليف

1 - نهاية الوصول : 189 - 190 ، المحصول في علم اُصول الفقه 1 : 393 - 394 . 2 - كفاية الاُصول : 266 - 267 .