لمحات الأصول — الصفحة ٢٧٩

إبانة : في دخالة القيد في الموضوع أو الحكم

المنطوقيّة .

وأمّا دلالة الإشارة واُختيها فهي أيضاً من الدلالات المنطوقيّة ؛ فإنّ

المنطوق منقسمٌ إلى الصريح وغير الصريح . والثاني إلى ما دلّ عليه اللفظ بدلالة

اقتضاء وتنبيه - يقال له : " الإيماء " أيضاً ( 1 ) - وإشارة ؛ لأنّ ما يدلّ عليه اللفظ : إن

كان غير مقصود للمتكلّم فهو المدلول عليه بدلالة الإشارة ، كدلالة الآيتين على

أقلّ الحمل ( 2 ) . وإن كان مقصوداً : فإن كان صدق الكلام أو صحّته يتوقّف عليه ؛

فهو المدلول عليه بدلالة الاقتضاء ، نحو " رُفع عن اُمَّتي . . . الخطأ والنسيان " ( 3 )

ونحو ( وَاسْألِ الْقَرْيَةَ ) ( 4 ) فإنّهما يدلاّن على مقدَّر مصحِّح للكلام . وإن اقترن

بالحكم ما فُهم منه العلّيّة فهو المدلول عليه بدلالة الإيماء والتنبيه كما لو قال

السائل : " واقعتُ امرأتي في نهار رمضان " ، فاُجيب : " كفّر " ( 5 ) ، فإنّ اقتران قوله

بقول السائل ممّا يفهم منه علّيّة المواقعة للكفّارة ، وهذه كلّها دلالات منطوقيّة

عند القوم .

هذا تمام الكلام في معنى المفهوم ، وقد عرفت التحقيق فيه .

1 - الوافية في اُصول الفقه : 228 ، قوانين الاُصول 1 : 168 / السطر 6 . 2 - البقرة ( 2 ) : 233 ، الأحقاف ( 46 ) : 15 . 3 - التوحيد : 353 / 24 ، الخصال : 417 / 9 ، وسائل الشيعة 11 : 295 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس ، الباب 56 ، الحديث 1 . 4 - يوسف ( 12 ) : 82 . 5 - اُنظر الكافي 4 : 102 / 2 ، الفقيه 2 : 72 / 309 ، تهذيب الأحكام 4 : 206 / 595 .