لمحات الأصول — الصفحة ٢١٢

تنبيه :

كون الترك نقيضاً للزجر عن الوجود ، لا يقتضي أن يكون متعلَّقاً للطلب حقيقة ؛

بمعنى أن يكون في ذهن المولى طلب ترك الفعل حقيقة .

كما أنّه بما ذكرنا انهدم أساس تقسيم النهي إلى التعبّدي والتوصّلي ( 1 ) ؛ فإنّ

منشأ هذا التقسيم أيضاً هو كون النهي عبارة عن طلب العدم ، وأمّا بعد كونه زجراً

عن الوجود فلا معنى لهذا التقسيم ؛ فإنّ قيد التقرّب إذا اُخذ في الوجود فلابدّ

وأن يكون العصيان تعبّديّاً ، وهو كما ترى ، ولا معنى لأخذه في العدم الذي هو

نقيضه ؛ لأنّ العدم لا يكون متعلّقاً للأمر حقيقة ، ولا يكون منظوراً إليه ، فلا مجال

للتعبّديّة فيه .

نعم ، لو ترك المكلَّف المنهيَّ عنه بعد تعلّق شهوته بإتيانه لأجل نهي

المولى ، يكون مستحقّاً للمثوبة عقلاً .

1 - مطارح الأنظار : 59 / السطر 20 ، بدائع الأفكار ، المحقّق الرشتي : 334 / السطر 21 .