لمحات الأصول — الصفحة ١٨٢

نقل كلام لتحقيق مرام

ولكن بعد إعطاء التأمّل في كلام الشيخ ( رحمه الله ) ، يعرف أنّ ما أورده عليه أجنبيّ

عمّا هو مراده ، فإنّ مراده أنّه بعد الالتزام بالسببيّة يكون التعارض بينهما من قبيل

التزاحم ، ويكون نتيجة تزاحمهما تقييداً لإطلاق كلٍّ منهما بعدم إتيان الآخر ، وهو

عبارة اُخرى عن التخيير العقلي ، وبهذا يرتفع محذور التزاحم ، ولا يحتاج إلى

سقوط الخطابين ، وهذا غير التقييد بالعصيان الذي هو مناط صحّة الترتّب ؛ كي

يكون كلّ منهما مترتّباً على الآخر ، بل المراد تعيّن كلٍّ منهما في ظرف عدم الآخر

بما أنّه عدمه ، لا بما أنّه عصيانه .

نعم ، لو كان عدم الآخر بمعنى التمرّد والعصيان ، وكان وجوب كلٍّ منهما

مشروطاً بعصيان صاحبه ، لكان الإشكال وارداً ، ولكن تفسير كلامه بذلك

ضروريّ البطلان .

هذا تمام الكلام في مسألة الترتّب ، والزائد عليه من قبيل الزام ما لا يلزم ،

أو من قبيل التوضيح والتشريف لها .