لمحات الأصول — الصفحة ١٧

المقدّمة بقلم آية الله الشيخ جعفر السبحاني

ولابدّ هنا من تعليقة مختصرة :

إنّ كلا الشاهدين أجنبيان عمّا يرومه الأمين .

أمّا الشاهد الأوّل : فهو نقله بالمعنى ، ولو نقل النصّ بلفظه لظهر للقارئ

الكريم ما رامه شارح المواقف وإليك نصّه : " . . . وتشعّب متأخّروهم إلى

" المعتزلة " : إمّا وعيديّة أو تفضيليّة ( ظ . تفضليّة ) وإلى " أخباريّة " يعتقدون

ظاهر ما وردت به الأخبار المتشابهة ، وهؤلاء ينقسمون إلى " مشبّهة " يجرون

المتشابهات على أنّ المراد بها ظواهرها ، و " سلفيّة " يعتقدون أنّ ما أراد الله بها

حقّ بلا تشبيه كما عليه السلف ، وإلى ملتحقة بالفرقة الضالّة .

وبالتأمّل في نصّ كتاب " المواقف " يظهر فساد الاستنتاج ؛ وذلك لأنّ مسلك

الأخباريّة الذي ابتدعه الشيخ الأمين ليس إلاّ مسلكاً فقهيّاً قوامه عدم حجّيّة

ظواهر الكتاب أوّلاً ، ولزوم العمل بالأخبار قاطبة من دون إمعان النظر في

الأسناد ، وعلاج التعارض بالحمل على التقيّة وغيرها ثانياً ، وعدم حجّيّة العقل

في استنباط الأحكام ثالثاً .

وما ذكره شارح المواقف والشهرستاني - من تقسيم الشيعة إلى أخباريّة

وغيرها - راجع إلى المسائل العقائديّة دون الفقهيّة ، فعلى ما ذكراه فالشيعة

تشعّبت في تفسير الصفات الخبريّة - كاليد والاستواء والوجه وغير ذلك ممّا

ورد في الأخبار بل الآيات - إلى طوائف ثلاث : مشبِّهة ، وسلفيّة ، وملتحقة

بالفِرَق الضالّة .

والحكم بأنّ ما ذكره شارح المواقف راجع إلى المسلك الذي ابتدعه

الأسترآبادي ، عجيب جدّاً مع اختلافهما في موضوع البحث ، فأين العمل بظواهر

الأخبار في صفاته سبحانه ، عن الأخباريّة التي ابتدعها الأمين الأسترآبادي