لمحات الأصول — الصفحة ١٦

المقدّمة بقلم آية الله الشيخ جعفر السبحاني

تعالى - ( 1 ) .

أقول : الأخباريّة منهج مبتدع ؛ ولم يكن بين علماء الشيعة إلى زمان

ظهورها منهجان متقابلان متضادّان في مجال الفروع باسم المنهج الاُصولي

والأخباري ؛ حتّى يكون لكلّ منهج ، مبادئ مستقلّة يناقض أحدهما الآخر ، بل

كان الجميع على خطّ واحد ، وكان الاختلاف في لون الخدمة وكيفيّة أداء

الوظيفة .

والعجب أنّه استدلّ على انقسام علماء الإماميّة إلى أخباريّين واُصوليّين

بأمرين :

1 - ما ذكره شارح المواقف ؛ حيث قال : " كانت الإمامية أوّلاً على مذهب

أئمّتهم حتّى تمادى بهم الزمان فاختلفوا وتشعّب متأخّروهم إلى المعتزلة وإلى

الأخباريّين " .

وما ذكره الشهرستاني في أوّل كتاب " الملل والنحل " من أنّ الإماميّة كانوا

في الأوّل على مذهب أئمّتهم في الاُصول ، ثمّ اختلفوا في الروايات عن أئمّتهم

حتّى تمادى بهم الزمان ، فاختارت كلّ فرقة طريقة ، فصارت الإماميّة بعضها

معتزلة إمّا وعيديّة وإمّا تفضيليّة ، وبعضها أخباريّة مشبِّهة وإمّا سلفيّة .

2 - ما ذكره العلاّمة في " نهايته " عند البحث عن جواز العمل بخبر

الواحد ، فقال :

" أمّا الإماميّة : فالأخباريون منهم لم يعوّلوا في اُصول الدين وفروعه إلاّ

على أخبار الآحاد ، والاُصوليّون منهم - كأبي جعفر الطوسي وغيره - وافقوا على

خبر الواحد ، ولم ينكره سوى المرتضى وأتباعه " .

1 - الأسترآبادي ، الفوائد المدنية : 44 ، الطبعة الحجريّة .