لمحات الأصول — الصفحة ١٤٦

الأوّل : في استحقاق المثوبات

تذنيبان :

الأوّل : في استحقاق المثوبات

تذنيبان :

الأوّل : في استحقاق المثوبات

قد اختلف كلمة أصحاب الكلام في أنّ هذه المثوبات - التي تكون في فعل

الواجبات والمستحبّات ، وترك المحرّمات والمكروهات - هل هي بصِرف التفضّل

منه تعالى شأنه ( 1 ) أم العقل يحكم باستحقاق العبد ؛ بحيث يُعَدّ عدم إعطائها قبيحاً

عليه تعالى ( 2 ) ؟

والقائلون بالاستحقاق استدلّوا : بأنّ حمل المشاقّ على الغير بلا أجر قبيح

عقلاً ، ولا شكّ أنّه في إطاعة المولى مشقّات ورياضات للعبد ، فلابدّ من جبرانها

بالأجر والثواب ( 3 ) .

ولا يخفى ما فيه من الوهن والخطأ ؛ فإنّه - مضافاً إلى أنّ العبد وجوده

وقواه وحركاته وسكناته مملوكة لله تعالى بالملكيّة الحقيقيّة القيّوميّة ، وفي

مثلها لا معنى للاستحقاق - أنّ أوامر الله ونواهيه ألطاف عقليّة ؛ لإصلاح حال

العباد وتزكيتهم وتطهيرهم ، وإيصالهم إلى مدارج الكما لات النفسانيّة والفضائل

الروحانيّة ، أو حفظ النظام الذي يرجع نفعه إليهم .

وبالجملة : ليس في أوامره ونواهيه تعالى نفع له ؛ فإنّه غنيّ عن

العالمين ، بل المنافع ترجع إليهم ، وإنّما أوامره ونواهيه كأوامر الطبيب ونواهيه ؛

1 - شرح المقاصد 6 : 126 ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت : 170 وانظر شرح القوشجي على التجريد : 384 / السطر 19 . 2 - المسلك في اُصول الدين : 17 ، إرشاد الطالبين : 413 . 3 - إرشاد الطالبين : 413 وانظر شرح المقاصد 6 : 125 - 126 .