كفارات الإحرام — الصفحة ٢٥٩

الرّابعة عدم ثبوت الكفّارة في حقّ الجاهل والناسي إلا في الصّيد

3 - ما رواه الحسن بن عليّ بن شعبة في ( تحف العقول ) مرسلا عن أبي جعفر الجواد ( عليه السّلام ) . . وكلَّما أتى ( المحرم بجهالة أو خطأ فلا شيء عليه إلَّا الصّيد فانّ عليه فيه الفداء بجهالة كان أم بعلم بخطاء كان أم بعمد . .

إلخ ( 1 )

.

4 - صحيح زرارة المتقدّم ( 2 )

الدّال على انّه لو لبس ثوبا لا ينبغي له أو أكل طعاما لا ينبغي له أكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا أو جاهلا فليس عليه شيء .

5 - صحيحة الآخر عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : من أكل زعفرانا متعمّدا أو طعاما فيه طيب فعليه دم ، فإن كان ناسيا فلا شيء . . إلخ ( 3 )

.

6 - ما تقدّم من نصوص مواقعة الأهل ( 4 )

ونحوها غيرها من الأخبار المروية عنهم عليهم السّلام .

ويعارضها خبر معاوية بن عمّار في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن بنفسج ؟ قال : إن كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين وإن كان تعمّد فعليه دم شاة يهريقه ( 5 )

وخبر الحسن بن زياد قال : قلت لأبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) وضّأني الغلام ولم أعلم بدستشان فيه طيب فغسلت يدي وأنا محرم ؟ فقال : تصدّق بشيء لذلك ( 6 )

.

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 3 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 2 .

( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 8 من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام ، الحديث 1 .

( 3 ) الوسائل ج 9 الباب 4 من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام ، الحديث 1 .

( 4 ) الوسائل ج 9 الباب 2 من أبواب كفّارات الاستمتاع .

( 5 ) الوسائل ج 9 الباب 4 من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام ، الحديث 5 .

( 6 ) الوسائل ج 9 الباب 4 من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام ، الحديث 4 .