كفارات الإحرام — الصفحة ٢٢٥

حكم من نظر إلى غير أهله فأمنى

حكم من نظر إلى غير أهله فأمنى

ولو نظر إلى غير أهله فأمنى كان عليه بدنة إن كان موسرا وإن كان متوسّطا فبقرة وإن كان معسرا فشاة ( 1 )

صدر المسألة جواز الإحرام للقضاء من أحد المواقيت بلا تعيين فيحمل خبر مسمع ( 1 )

المتقدّم المعيّن له بميقات أهله على النّدب لأظهريّة الأوّل ولو بلحاظ معروفيّة جواز الإحرام للعمرة المفردة من أيّ ميقات كان ، فتدبّر .

( 1 ) لموثّق أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) : رجل محرم نظر إلى ساق امرأة فأمنى ؟ قال : إن كان موسرا فعليه بدنة ، وإن كان متوسّطا فعليه بقرة وإن كان فقيرا فعليه شاة ثمّ قال فيه أما إنّي لم أجعل عليه لأنّه أمنى إنّما جعلته عليه ، لأنّه نظر إلى ما لا يحلّ له ( 2 )

.

ينبغي هنا ذكر أمور :

الأوّل - انّه حكى عن المفيد وسلَّار وابن زهرة انّه ان عجز عن الشّاة صام ثلاثة أيّام ، ولعلَّه لفحوى قيامها في كفّارة الصّيد ولو بعد العجز عن إطعام عشرة مساكين ، ولكن لا يخفى ما فيه من المناقشة والاشكال ، لعدم إمكان إثبات الحكم الشّرعي بها ، لكن في الرّياض الحكم به معلَّلا له بأنّه أصل عامّ ، وفيه أيضا ما لا يخفى ، لعدم دليل معتبر في البين وخصوصا بعد ظهور النصّ في أنّ الغاية هي الشّاة لا غيرها .

الثّاني - انّه حكى عن ابن حمزة ترك الشّاة أصلا ، ولكن بالموثّق المذكور

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 12 من أبواب كفّارات الاستمتاع ، الحديث 2 .

( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 16 من أبواب كفّارات الاستمتاع ، الحديث 2 .