كفارات الإحرام — الصفحة ١٠٤

الموجب الأوّل بيان كفّارة القتل والأكل من الصيد

مثل جزاء القتل .

9 - خبر يوسف الطاطري قال : قلت لأبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) : صيد أكله قوم محرمون ؟ قال : عليهم شاة وليس على الَّذي ذبحه إلَّا شاة ( 1 )

ونحوها غيرها من الأخبار .

مضافا إلى الأخبار الدالَّة على تضاعف الفداء بالجناية والأكل ولا بأس بذكر بعضها وهو مرسل ابن أبي عمير عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : قلت له :

المحرم يصيب الصّيد فيفديه أيطعمه أو يطرحه ؟ قال : إذا يكون عليه فداء آخر ، فقلت : فما يصنع به ؟ قال : يدفنه ( 2 )

. ونحوها روايته الأخرى ( 3 )

.

وبها يخرج عن الأصل المزبور .

وأمّا موثّق معاوية بن عمّار الَّذي تقدّم ذكره عند ذكر الوجه الثّاني فيمكن أن يراد من القيمة فيها الفداء بالمثل - كما أفاده صاحب الجواهر - بقرينة قوله ( عليه السّلام ) في ذيله : ( فان اجتمعوا في صيد فعليهم مثل ذلك ) أي : قيمته ، والمراد منها في قتل الصّيد هي الفداء بالمثل ، فقوله ( عليه السّلام ) : « مثل ذلك » فيه ، إشارة إلى إرادة الفداء من الأوّل ، ليصحّ التّشبيه ، إذ من المعلوم إرادة الفداء في المشبّه ، لكونه صيدا لا أكلا ، بل قد يشهد له : أنّ الموثّق المزبور مروي بطريق صحيح هكذا : ( إذا اجتمع قوم محرمون على صيد في صيده وأكلوا منه فعلى كلّ واحد منهم قيمته ( 4 )

ولا ريب في إرادة الفداء من القيمة في

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 18 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 8 .

( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 55 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 2 .

( 3 ) الوسائل ج 9 الباب 55 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 1 .

( 4 ) الوسائل ج 9 الباب 18 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 1 ، وفي التّهذيب ج 5 ص 351 الرّقم 1319 ، والكافي ج 4 ص 391 ( أو أكلوا منه ) .