الفلسفة — الصفحة ٨

المقدّمة

الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ) * ( 1 )

، فإنّ هذه الآيات المباركة تُبيّن وبوضوح أنّ مسألة الاعتقاد بالتوحيد من المسائل التي لا يمكن التصديق بها إلاّ من خلال التعقّل , ولا يعقلها إلا العالمون .

وقال أيضاً : * ( ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) * ( 2 )

فالله تبارك وتعالى يضرب في هذه الآية مثلاً لإيصال فكرة التوحيد إلى أذهان الناس , ولكن تفصيل تلك الحقيقة وبيانها لا ينتفع به إلا أرباب العقول .

وأمّا بالنسبة إلى الاعتقاد بالنبوة والإيمان بالشرائع والكتب السماوية ، فقد قال الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيّه الأكرم محمداً « صلى الله عليه وآله » : * ( قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) * ( 3 )

فإنّ هذه الآية المباركة صريحة في أنّ الشخص الذي يعقل الأمور وينظر في سيرة الأنبياء ، لا يسعه إلاّ التصديق والاعتقاد بنبوّتهم وأنّهم مبعوثون من قبل الله تعالى لهداية الناس .

وفي هذا السياق أيضاً قوله تعالى : * ( لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) * ( 4 )

، فالإنسان العاقل هو الذي يصدّق بالكتاب الذي أنزله

( 1 ) العنكبوت : 41 - 43 .

( 2 ) الروم : 28 .

( 3 ) يونس : 16 .

( 4 ) الأنبياء : 10 .