الفلسفة
- المؤلف: السيد كمال الحيدري
- الوفاة: معاصر
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: دار فراقد للطباعة والنشر
فهرس الكتاب
- شر وتقدير
- المقدّمة
- منهج الأستاذ في شرح الأسفار
- منهجنا في التقرير
- البحث الأوّل
- ما هي الحاجة إلى الفلسفة ؟
- الإنسان وامتيازه عن أحياء عالم المادّة
- أوّلاً : خصائص غير الإنسان من الموجودات الحيّة
- ( أ ) خصائص غير الإنسان من الموجودات الحيّة في مجال المعرفة
- 1 . الاكتفاء بمعرفة ظواهر الأشياء
- 2 . جزئيّة المعرفة وفقدان القوانين الكلّية
- 3 . تأثر المعرفة بالمكان والبيئة
- 4 . تأثر المعرفة بالزمان
- ( ب ) الميول والرغبات التي تحكم غير الإنسان من الموجودات الحيّة
- ثانياً : خصائص الإنسان ومميّزاته
- الأمر الأوّل : سعة العلم وعمق المعرفة
- الأمر الثاني : الميول والأهداف
- ما هي سُبل الوصول إلى الميول والأهداف ؟
- 1 - التساؤل عن الوجود وأحواله
- 2 - التساؤل عن الإنسان وطبيعة وجوده
- دور الفلسفة في معرفة أصول الدِّين
- فوائد أخرى مترتبة على دراسة الفلسفة
- 1 . تمييز الموجودات الحقيقية عن الموجودات الاعتبارية والوهمية
- 2 . معرفة العلل العالية للوجود
- 3 . إثبات موضوعات العلوم الأخرى
- 4 . احتياج العلوم الأخرى إلى الفلسفة في إثبات أنّها كلّية وقطعية
- 5 . الدفاع أمام الفلسفات الأخرى
- البحث الثاني
- مناهج المعرفة عند الإسلاميين
- المدرسة المشّائية ؛ الخلفيات والمكوّنات العامّة
- 1 - خصائص المدرسة
- 2 - الموقف من الشريعة
- 3 - المناقشة والتقويم
- المدرسة الكلاميّة ؛ الوظائف والمسار العامّ
- 1 - التعريف بالمدرسة الكلامية
- 2 - سبب التسمية
- 3 - وظائف علم الكلام
- 4 - المقارنة بين الاتّجاهين
- 5 - المناقشة والتقويم
- المدرسة العرفانية ؛ المكوّنات والاتجّاهات والخطّ العامّ
- القسم الأوّل : العرفان النظري
- المقام الأوّل : الطريق الموصل لمعرفة حقائق الوجود
- 1 - مزايا المدرسة
- 2 - موقع العقل ودوره
- المقام الثاني : الطريق الموصل لإثبات المكاشفات للآخرين
- المناقشة والتقويم
- القسم الثاني : العرفان العملي
- المدرسة الإشراقيّة ؛ عقلانية لا تتقاطع مع البيان والعرفان
- 1 - الآفاق والتحوّلات
- 2 - العناصر الأساسية للفلسفة الإشراقية
- 3 - المزاوجة بين العقل والكشف
- 4 - اختلاف المنهج بين الإشراق والعرفان
- 5 - العناصر الأساسية والتقويم
- 6 - سبب التسمية
- مدرسة الحكمة المتعالية ؛
- مشروع للتوفيق بين البرهان والقرآن والعرفان
- 1 - صدر المتألّهين
- 2 - مدرسة الحكمة المتعالية
- 3 - التوفيق بين القرآن والعرفان والبرهان
- المرحلة الأولى : دور التلمذة والتعلّم
- المرحلة الثانية : دور العزلة والانقطاع إلى العبادة
- 4 - مركّب العقل والشهود
- 5 - موقع الشريعة
- 6 - حدود العقل
- 7 - مع المدارس الأخرى
- 8 - أصول المدرسة ومقولاتها
- الأصل الأوّل : ما يتعلّق بالأمور العامّة من الوجود
- 1 . أصالة الوجود واعتبارية الماهية
- 2 . إنّ الوجود حقيقة واحدة مشككة
- 3 . إثبات الإمكان الفقري
- 4 . بيان مناط احتياج المعلول إلى العلّة
- 5 . بيان كيفية ارتباط المعلول بالعلّة
- 6 . إثبات الحركة الجوهرية في العالم المادّي
- 7 . بيان كيفية ارتباط الثابت بالمتغيّر
- 8 . إثبات الحدوث الزماني للعالم المادّي
- الأصل الثاني : ما يتعلّق بالمبدأ
- الأصل الثالث : ما يتعلّق بعلم النفس الفلسفي الإنساني
- الأصل الرابع : ما يتعلّق بالمعاد
- 9 - التقويم العامّ
- 10 - التقويم الخاصّ
- 11 - سبب التسمية
- مقدمة المؤلف
- 1 . أهمّية العلوم العقلية
- 2 . المنهج في تحقيق كتاب الأسفار
- 3 . أهمّية كتاب الأسفار
- أضواء على النصّ
- الأسفار الأربعة :
- الشرح
- المقام الأوّل : الأسفار العمليّة الأربعة عند العرفاء ( )
- تمهيد : في عوالم الوجود
- 1 - العالم الربوبي
- 2 - عالم العقل
- 3 - عالم المثال
- 4 - عالم المادّة
- السفر الأوّل : من الخلق إلى الحق
- معنى الاحتجاب والفناء
- خصوصيات السفر الأوّل
- 1 . التناهي
- 2 . اختلاف المبدأ والمنتهى
- 3 . الموت الاختياري
- السفر الأوّل وخطر الشطحات
- أهمّية شرعية الرياضات
- السفر الثاني : من الحقّ إلى الحقّ بالحقّ
- خصوصيات السفر الثاني
- 1 . وحدة المبدأ والمنتهى
- 2 . عدم التناهي
- 3 . إمكانية تكرر الرجوع إلى هذا السفر
- 4 . اختلاف مراتب السالكين
- 5 . العزلة والعود بنحو التجلّي
- السفر الثالث : من الحقّ إلى الخلق بالحقّ
- متى يُصدّق العارف في إنبائه ؟
- خصوصيات السفر الثالث
- 1 . اختلاف المبدأ والمنتهى
- 2 . عدم الانحصار بطبقة معيّنة
- 3 . إعطاء وظيفة الإنباء والإخبار
- 4 . تحفيز العقل نحو التحقيق والبرهان
- السفر الرابع : من الخلق إلى الخلق بالحقّ
- مكانة أهل البيت « عليهم السلام » في سُلّم الولاية
- خصوصيات السفر الرابع
- 1 . الخلق هو المبدأ والمنتهى
- 2 . نبوّة التشريع
- 3 . ضرورة طيّ الأنبياء له
- 4 . إمكان العود
- المقام الثاني : تطبيق الأسفار العملية الأربعة على الحكمة النظرية
- تمهيد : في السير العلمي والسير العملي
- المبحث الأوّل : مطابقة كتاب الأسفار للأسفار العملية الأربعة
- المبحث الثاني : تقسيم الأبحاث النظرية بإزاء الأسفار العملية
- الجزء الأوّل
- من الأمور العامّة
- السفر الأوّل
- المسلك الأول
- المقدمة
- الأمر الأوّل : تعريف الفلسفة
- التعريف اللغوي :
- التعريف الاصطلاحي :
- التعريف الأوّل : معرفة الحقائق
- التعريف الثاني : نظم العالم نظماً عقليّاً
- الأمر الثاني : التقسيمات الأوّلية للفلسفة
- الأمر الثالث : الهدف والغاية المترتّبة على دراسة الفلسفة
- الأمر الرابع : المنهج المتّبع في تحقيق مسائل الفلسفة
- الأمر الخامس : أهمّية الفلسفة ومنزلتها
- أضواء على النصّ
- المرحلة الأولى
- المنهج الأوّل
- الفصل الأول
- 1 - ضرورة الفلسفة ودورها بالنسبة إلى سائر العلوم
- 2 - موضوع الفلسفة
- 3 - مسائل الفلسفة
- أضواء على النصّ
- في أنه لا يمكن تعريف الوجود العامّ بحدّ أو رسم
- في أنه لا يمكن إثبات طبيعة الوجود المطلق في نفسه
- المبادئ التصورية والتصديقية لموضوع الفلسفة
- 1 - المبادئ التصورية والتصديقية لموضوع الفلسفة ومسائلها
- 2 - بداهة المبادئ التصورية لموضوع الفلسفة
- المقدمة الأولى : انقسام المعرفة البشرية إلى البديهي والنظري
- المختار لضابط البديهي والنظري في التصورات
- المقدمة الثالثة : الملاك في التعريف الحقيقيّ المنطقيّ
- المقدمة الرابعة : اختصاص البداهة التصورية بالمفاهيم
- الأدلّة على بداهة مفهوم الموجود المطلق
- 3 - بداهة المبادئ التصديقيّة لموضوع الفلسفة
- الدليل الأول : الاستغناء عن التعريف والإثبات
- الدليل الثاني : قاعدة ما لا حدّ له لا برهان عليه
- ما هو المراد من الحدّ في القاعدة ؟
- ما هو المراد من البرهان في القاعدة ؟
- ما هو المراد من الحدود المشتركة بين الحدّ والبرهان ؟
- تطبيق القاعدة في المقام
- الدليل الثالث : الإباء عن البرهان
- أضواء على النص
- غشاوة وهمية وإزاحة عقلية
- 1 - ضابطة المسألة الفلسفيّة عند صدر المتألّهين
- نتائج الضابطة الصدرائية للمسألة الفلسفيّة
- 2 - الضوابط التي ذكرها القوم للمسألة الفلسفية والإجابة عنها
- تمحّلات القوم في دفع الإشكالات
- 3 - ضابطة المسألة في كلّ علم عند صدر المتألّهين
- النتيجة :
- إشكال على الضابطة
- الجواب عن الإشكال
- الجواب الصدرائي عن الإشكال والفهم الصحيح لضابطة المسألة في كلّ علم
- 4 - الضابطة التي ذكرها القوم في تحديد مسائل العلم
- خاتمة الفصل الأوّل
- إشكال السهروردي في المطارحات :
- جواب صدر المتألّهين عن الإشكال :
- أضواء على النصّ
- إشارت وتنبيهات المقدّمة والفصل الأوّل
- التنبيه الأوّل : الحكمة النظرية والحكمة العملية
- التنبيه الثاني : « ينبغي » و « لا ينبغي » في الحكمة العملية
- التنبيه الثالث : هل لكلّ علم موضوع ؟
- 1 . ما هي ضابطة الأعراض الذاتية للموضوع ؟
- 2 . انقسام العلوم إلى حقيقيّة واعتباريّة
- 3 . اشتراط اليقين المنطقي في المسائل الاعتقادية
- 4 . ما هو السبيل لتحصيل اليقين المنطقي ؟
- 5 . وجود الموضوع الواحد في العلوم البرهانية
- 6 . الثمرة من تحديد موضوع العلم
- 7 . الضابطة في تمايز العلوم الحقيقيّة
- 8 . ما هو المراد من خارجية العلوم الحقيقية ؟
- 9 . انحصار العلوم الحقيقية بالفلسفة والرياضيات والطبيعيات
- التنبيه الرابع : الفلسفة تتكفّل إثبات موضوعات العلوم الأخرى
- التنبيه الخامس : إشكالٌ وجواب
- حصيلة الإشكال
- الجواب عن الإشكال
- التنبيه السادس : عودٌ على بدء
- نتيجة المقدّمتين
- التنبيه السابع : نسب وعلائق
- الفصل الثاني
- في أنّ التقدّمَ والتأخّرَ بالطبع في الوجودات
- الاشتراك المعنوي والتشكيك في مفهوم الوجود
- المبحث الأوّل
- المقدّمة الأولى : في أهمّية المسألة
- المقدّمة الثانية : المقصود من الاشتراك المعنوي واللفظي في الفلسفة
- المقدّمة الثالثة : المراد من الاشتراك المعنوي الوحدة المفهوميّة
- المقدّمة الرابعة : الأقوال في المسألة
- الأدلّة على القول بالاشتراك المعنوي :
- الدليل الأوّل : الاشتراك المعنوي من الأمور الوجدانيّة
- الدليل الثاني : إنكار الاشتراك المعنوي يستلزم ثبوته
- الدليل الثالث : انقسام الوجود إلى رابط ومستقلّ
- الدليل الرابع : الجناس والإيطاء في الشعر
- المبحث الثاني
- في أنّ مفهوم الوجود محمول على مصاديقه بالتشكيك
- المقدّمة الأولى : الاستطراد في ذكر مسألة التشكيك
- المقدّمة الثانية : الارتباط بين مسألة التشكيك ومسألة الاشتراك المعنوي
- المقدّمة الثالثة : الوجه في تسمية المفهوم بالمشكّك
- المقدّمة الرابعة : التشكيك العامّي والتشكيك الخاصّي
- القسم الأوّل : التشكيك العامّي
- القسم الثاني : التشكيك الخاصّي
- المقدّمة الخامسة : التشكيك في مصداق الوجود لا في مفهومه
- النقطة الأولى : الدليل على ثبوت مبدأ التشكيك
- النقطة الثانية : إنكار التشكيك في الماهية
- أضواء على النصّ
- إشارات وتنبيهات الفصل الثاني
- التنبيه الأوّل :
- مبحث الاشتراك المعنوي من المبادئ التصوّرية
- التنبيه الثاني : الرابطة بين بداهة مفهوم الوجود والقول بالاشتراك المعنوي
- التنبيه الثالث : أدلّة القائلين بالاشتراك اللفظي
- الدليل الأوّل : لزوم التماثل بين جميع المصاديق
- مناقشة الدليل الأوّل :
- الدليل الثاني : تغاير إقتضاءات الوجود يستدعي القول بالاشتراك اللفظي
- مناقشة الدليل الثاني
- الفصل الثالث
- في أنّ الوجود العام البديهي اعتبار عقلي غير مقوّم لأفراده
- الاختلاف بين المفاهيم الماهويّة والمفاهيم الفلسفيّة
- مفهوم الوجود من المفاهيم الفلسفيّة
- الدليل الأوّل : استحالة مجئ الوجود بكنهه إلى الذهن
- مناقشة الدليل الأوّل
- الدليل الثاني : بساطة واجب الوجود
- بيان الاستدلال
- دليل المشائين على فلسفيّة مفهوم الوجود
- أضواء على النصّ
- إشارات وتنبيهات الفصل الثالث
- التنبيه الأوّل : أهمّية البحث
- التنبيه الثاني : في كيفيّة انتزاع مفهوم الوجود
- التنبيه الثالث : التماثل المنطقي بين الماهيّة في الذهن والماهيّة في الخارج
- التنبيه الرابع : مناقشة نظرية العينيّة في المفاهيم الماهويّة
- التنبيه الخامس : العلاقة بين مفهوم الوجود والإمكان الماهوي