الفلسفة — الصفحة ٧٧

2 - موقع العقل ودوره

وجوهاً متعدّدة للاستحالة .

ومنها : ما عن عبد الرزاق الكاشاني ، فإنّه رجع من العلوم الرسمية

إلى العلوم الحقيقية ، وصنّف في التصوّف كتباً ورسائل ، حتى قال في خطبة بعض رسائله ، وهي الاصطلاحات الصوفية : « الحمد لله الذي نجّانا من مباحث العلوم الرسمية بالمنّ والإفضال ، وأغنانا بروح المعاينة عن مكابدة النقل والاستدلال ، وأنقذنا مما لا طائل تحته من كثرة القيل والقال ، وعصمنا من المعارضة والمناظرة والجدل والجدال ، فإنّها مثار الشبهة ومظانّ الريب والضلال والإضلال » ( 1 )

.

وبعد أن ينقل السيّد حيدر الآملي جملة من هذه الأقوال في ذمّ الاستدلال العقلي والعلوم البحثية يقول في خاتمة كلامه : « والغرض إظهار رداءة العلوم الرسمية ونفاسة العلوم الحقيقية وشرف أهلها وحسنها ؛ لينظر العاقل فيهما ويختار ما هو مناسب بحاله منهما » ( 2 )

.

إلاّ أنّ هذا الاتّجاه وإن كان يظهر من بعضهم ، ولكنّه غير تامّ كما هو ثابت عند المحقِّقين من العرفاء ، وهذا ما ستأتي الإشارة إليه إجمالاً في البحوث اللاحقة .

الثاني : وهذا الاتّجاه وإن كان يعتقد أنّ تفسير الوجود ونظامه وتجلّياته لا يتم إلاّ على أُسس المكاشفة والشهود ، إلاّ أنّه لا يرفض كلّ الرفض أسلوب الاستدلال العقلي ، بل يسمح له ولكن في حدود معيّنة ; لعدم قدرته على نيل ما وراء ذلك ، كما سيأتي عند بيان دور العقل والمنهج العقلي في مدرسة

( 1 ) جامع الأسرار ، حيدر الآملي ، مصدر سابق : ص 498 .

( 2 ) المصدر نفسه : ص 499 .