الفلسفة — الصفحة ٣٤٠

أضواء على النصّ

5 - قوله « قدس سره » : ( سواء كانت القسمة بها مستوفاة أم لا ) .

أي سواء كانت القسمة من قبيل : إمّا واجب وإمّا ممكن ، فإنّ القسمة في هذا المثال مستوفاة ، أو كانت القسمة من قبيل : الممكن إمّا جوهر وإمّا عرض ، فإنّ القسمة في هذا المثال ليست مستوفاة ، لأنّ الممكن أحد أقسام الموجود ، فأقسامه لا تكون مستوعبة ومستوفاة .

6 - قوله « قدس سره » : ( وربما كانت القسمة مستوفاة والأقسام لا تكون أوّلية ) .

أي إنّها لا تعرض موضوع العلم وهو الموجود مباشرةً ، بل تحتاج إلى واسطة في العروض والثبوت تُقيّد الموضوع وتخصّصه بحصّة خاصّة ، كالموجود المقيّد بكونه جسماً أو عدداً ، فإنّ الجسمية والعددية واسطة في عروض السواد أو الانقسام على الموجود .

7 - قوله « قدس سره » : ( بالسلب المطلق ) .

لا بالعدم والملكة ، فإنّه لا تكون القسمة مستوفاة ، وإنّما تكون منحصرة ومختصّة بما له جسم .

8 - قوله « قدس سره » : ( في تفسير الأمور العامّة ) .

ليس المراد من الأمور العامّة ما يُقابل الأمور الخاصّة ، بل المراد من الأمور العامّة مجمل المسائل الفلسفيّة ، سواء كانت من الإلهيات بالمعنى الأعمّ أم من الإلهيات بالمعنى الأخصّ ، ولا تنقسم الفلسفة إلى أمور عامّة وأمور خاصّة ، والإلهيات بالمعنى الأخصّ أحد مسائل الأمور العامّة ، وتسميتها بالإلهيات بالمعنى الأخصّ لشرافتها وتمييزها عن غيرها من المسائل الفلسفيّة .

9 - قوله « قدس سره » : ( في إحدى الفلسفتين الإلهيّتين ) .

المراد من الفلسفتين الإلهيّتين هما الإلهيات بالمعنى الأعمّ والإلهيات بالمعنى الأخصّ .