الفلسفة — الصفحة ٣١

2 - التساؤل عن الإنسان وطبيعة وجوده

إنّ الجواب عن هذا السنخ من الأسئلة يقودنا إلى أصل آخر من أصول الدِّين وهو المعاد والإيمان بأنّ هناك عالماً آخر ونشأةً ثانية تختلف عن عالمنا ، وهي الدار الآخرة .

3 - التساؤل عن السبيل بين المبدأ والمعاد

يقع البحث في هذا النحو من التساؤلات عن المواضيع التي تربط مبدأ الإنسان بمعاده :

فهل هناك سبيل يطمئنّ به يربط بين المبدأ والمنتهى أم لا ؟

وهل تُرك الإنسان سُدى أم هداه خالقه إلى سواء السبيل ؟

والحاصل : إنّ الحلول الموضوعة لتلك الأسئلة الدائرة حول الوجود والإنسان والسبيل أوصلت تلك الفئة إلى أنّ هناك خالقاً هو واجب الوجود ، كما أنّ هناك مبدأً ومنتهى ومعاداً هو مستقرّ الإنسان بعد حياته الدُّنيا ، وأنّ الخالق والمبدأ تعالى قد وضع بين يدي الإنسان سبيلاً مضمونة لمعرفة المنهج الصحيح للحياة الفرديّة والاجتماعيّة ، وأنّ سلوك هذا السبيل لا يقتصر على توفير السعادة الدنيويّة فحسب ، وإنّما يوفّر بالإضافة إلى ذلك السعادة الأبدية الخالدة في الدار الآخرة ، وهذا السبيل هو الوحي الذي ينزل على الأنبياء من قبل الله تعالى لهداية البشر ، وهي سبيل مضمونة الصحّة وتشكّل أصلاً ثالثاً في منظومة أصول الدِّين .

وممّا ذكرنا من البيان يتّضح السبب في إطلاق اسم « أصول الدِّين » على تلك المسائل الثلاث ، وهي التوحيد والنبوّة والمعاد ، حيث إنّها تشكّل الأركان الأساسيّة التي تتكوّن منها الرؤية الكونيّة الدينيّة .

وأمّا « العدل » فهو من فروع التوحيد ، و « الإمامة » من فروع النبوّة ، وقد أسماها علماء الشيعة الإماميّة « بأصول المذهب » لغرض تمييز عقائدهم عن سائر المذاهب الأخرى .